三世一毛端

作者：一行禪師

　　施羅丁格爾關于時間的觀察結果鼓舞我們對于宇宙生命的相互依存性作進一步的禪觀。當我們觀察宇宙生命互即互入的本性時，我們有關內與外、一與多的概念就開始瓦解了。但是，只要我們還相信絕對的時間和絕對的空間是一切現象得以顯現的必要條件，那麼這些觀念就不會完全被丟開。在早期法相學派(theＤharmalaksana)那兒，空間被視為生死之外的某種絕對實在。當中觀學派(the Madhyamika)興起之後， 時間和空間被看成是有關真實(即互為緣起)的一種虛妄觀念。既然《華嚴經》中所揭示的宇宙萬物互即互入的規律拒絕接受諸如內與外、大與小、一與多等等所謂真實的概念，它同樣不可能接受作為絕對實在的空間概念。至于時間，有關過去、現在、未來之間的概念區別也同樣被打破了。《華嚴經》上講，過去、未來可以被攝于現在，現在、過去可以被攝入未來，現在、未來可以被攝入過去，最後一切永恆可以被攝入一剎那(一種在可能意義上最短的時間段)。總而言之，時間像空間一樣，被打上了緣起的烙印，任一時刻中都含有三世：過去、現在、未來。

　　過去入現在 　　亦入于未來 　　亦入于過去 　　三世一切劫 　　皆入于一念 　　不長亦不短 　　是為解脫境 　　我能入未來 　　所有一切劫 　　皆攝于一念。

《華嚴經》還講：

“一塵遍含十方界

亦含三世一切劫 我于剎那見三世 亦于其中見十方。” “過去現在與未來 皆于一一毛端現 無盡佛土亦復然。”