培植善心，堅持行善有善報

《周易》說：「積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃。」意思是 說，積累善德的家族(人)，這個家族(人)就會有享不盡的福，如果積善之人今世享受不到，來生也必有正報(指本人)；如果不積累善德(積惡)，那麼後世必定遭殃。 這和佛陀告訴我們的「善有善報，惡有惡報」是一樣的。事實正是如此。只要我們留心，就會發現，一個始終堅持做好事的人，不但自己可以得到好報，甚至能澤及子孫。 在中國的成語典故中，有不少就是涉及這方面內容的。例如京劇《奇雙會》的唱詞中有「結草銜環」之句，就是用成語典故來說明有恩必報和善有善報。它啟示我們，只要培植善心，堅持行善，就必有善報。且善報不但現世報，還可能恩澤後世。 究竟什麼叫「結草銜環」呢？「結草」一典出自《左傳》。據《左傳》記載，春秋時晉國大夫魏武子娶了一個美麗的嬖妾，但沒有與她生兒育女。魏武子在尚健康時，曾對兒子魏顆說，我死之後你要幫我將這個嬖妾改嫁出去。不久，魏武子生了重病，臨死前又對兒子說，待他死了之後，要幫他將嬖妾殉葬。 等到魏武子死去之後，魏顆將那位嬖妾改嫁給了他人，並沒有遵照父親臨終前的遺囑去辦。魏顆認為，父親健康時說的話是清醒的，可信；重病時神智昏亂，說的話不可信。所以他按父親清醒時的囑咐去辦。 後來，秦國發兵攻打晉國，魏顆率兵前往抵御，與秦將杜回大戰于輔氏地方。正當仗打得最為緊張的時候，魏顆發現前方突然有一位老人帶著結草(即用茅草結織成的繩網)與杜回奮戰，一會兒就將杜回絆倒在地，秦將杜回便當了晉軍的俘虜。于是，魏顆率領的晉軍大獲全勝。 當天晚上，魏顆做了一個夢，夢見那位結草的老人對自己說：「我就是你所改嫁的那位嬖妾的父親。你能按你父親清醒時的囑咐去辦事，不拿我的女兒給你父親殉葬，我很感激你，所以以結草助戰來報答你。」 于是，後世便以「結草」作為報恩的代稱，表示生前受恩深重，雖死也要報答。這當然是站在受恩者的角度來說的，若站在施恩者的角度來說，那就是善有善報了。 「銜環」也是一個典故。《後漢書·楊震傳》記載：楊震之父名叫楊寶。楊寶9歲時去游華山，看見一只黃雀被鴟梟(鷹鷂等猛禽類)搏擊而墜落于樹下，為螻蟻所困。楊寶急忙跑上前去將黃雀救起，帶回家中去精心地加以餵養。一百多天後，黃雀已經長得羽毛豐滿，不久後便騰空飛去了。當天夜晚，楊寶夢見黃雀變成了一位黃衣童子，特意前來拜謝他說：「我是王母娘娘的使者，之前得到您的拯救，萬分感激。」于是便贈送了白環四枚給楊寶作為酬謝之禮，並說：「令君子孫潔白，位登三事(官名)，當如此環矣。」後來楊寶的兒子、孫子及曾孫等，果然都為官清廉而又顯貴。于是，後世又以「銜環」來表示報恩之意。當然，倘若從施恩者的角度來說，「銜環」也可以表示善有善報之意。 這兩個典故都勉勵世人，要培植善心，一心向善，只做好事，不做壞事，因為只有播種善因，就能收獲善果。