萬里無云心地寬

黃靖雅

平生擔版貴清閒，萬里無云始踏翻。要得滔天並蓋地，胸襟流出有何難？ 我們常在電視連續劇或電影里，看到這樣的劇情，美麗的女主角和英俊的男主角，兩情相悅，但好事多磨，歷經各種匪夷所思的感情磨難，最後以悲劇收場，男主角另娶他人，女主角則帶著「破碎的心」遁入空門，青燈木魚，伴著傷心人終老。 這類情節，淒美處雖然頗感人，但論荒謬也實在夠令人失笑的。很不幸的，這種對「出家」的樣板印象，竟在編劇人手里代代相傳，使一般對佛法了解不深的人，竟爾以為「四大皆空」是受過現實打擊之後的消極想法，佛門則是「破碎的心」收容所。 當然不是這樣的。 佛法是生命的智慧，是要在「萬里無云」的心境中，安靜深細的用心檢證，體會，融合，一寸一寸的化為自己的血肉，成為密不可分的一體；而不是在一次驟然發生的變局中，倉卒決定的心情。 尼采說：「痛苦的人，沒有悲傷的權利。」因為痛苦時的悲觀，不是真正的悲觀。同樣的，空觀也不是一個悲傷的人所能真正斟透的。空門，不是鴕鳥用來埋頭的沙灘，不是烏龜可以縮頭的硬殼。進入空門，不是逃避，而是面對，不是幫破碎的心找一個避難所，遮蔽因緣的風雨，而是為誓願明心見性的生命，覓一個適得其所的修行地。 因此，在境遇順遂時所得的法喜、禪悅，與在憂傷時所體悟的空觀，都有因緣的影子在，還有待沉澱。唯有經過試煉的修行情境才堅實，何況佛法不是哲學，是經過實踐而內化的生命藝術。悲智雙運，福慧雙修的法門中，常住的是自己命運和心靈的主人，而不是在因緣業力中纏綿悱惻的「劇中人」。破碎的心，怎麼可能真正入「空門」？ 《水車》這首詩所展現的，就是「萬里無云」的心，輕閒和暢的修行情境。 萬里無云，是內證的境界，無掛無礙，解脫自在。我們努力護持內在的晴和，滌淨欲望情緒的雨意雪痕，留給自己乾爽清朗的心。修行，就像踩水車，不必氣喘吁吁，汗流浹背，只要輕閒用功，輕安和悅的生活，智慧就如源頭活水，汩汩地從胸中流出，縝密的契入每次紅塵因緣，柔潤自己也清涼別人，天地一片朗綠，因為心是流轉智慧的水車，我們輕輕踏動，活絡絡，鮮潤潤的生命美感，不正是滔天蓋地的揮灑開了嗎？