《法華經》七喻

張競業

《妙法蓮華經》在大乘經典群中佔有重要的地位。這是因為它具有獨特深遠的哲理和文學藝術般的語言。所以自傳人中國後，幾乎所有研究佛學的人，無不對《法華經》另眼看待。《法華經》共有三種譯本，最初公元286年西晉的竺法護譯出《正法華經》。一百二十年後的406年，後秦的鳩摩羅什重譯出《妙法蓮華經》。最後是隋朝的閹那芨多再譯的《添品妙法蓮華經》。三種譯本因鳩摩羅什譯的語言流暢，文意貼切而為後世廣為流傳。《法華經》共七卷二十八品。古來的註釋家多把它分為前後二部分。以天台大師智頡為例，將前14品稱為跡門，將後14品稱為本門。跡門的主題是開三顯一，即聲聞乘、獨覺乘、菩薩乘等三乘不過是實現一乘（佛乘）的方便手段，也可以說一乘真實三乘方便。本門的主題是佛身常住。即展現在眾生面前的度過人生80年的佛陀，實際上在很遠的過去就已經是佛陀了，佛身永遠常住。作為人間的佛陀，不外乎是常住佛陀在這個世上顯現的化身而已。

《法華經》中。佛所得法，甚深難解，有所言說，意趣難知。（方便品）。所以經中用了大量的比喻，來闡明甚深難解的哲理。被稱為法華七喻，這七個比喻是：比喻品中的《火宅之喻》、信解品中的《長者窮子之喻》、藥草喻品中的《藥草之喻》、化城喻品中的《化城之喻》、五百弟子授記品中的《衣珠之喻》、安樂行品中的《髻珠之喻》，如來壽量品中的《良醫之喻》。這些比喻在經中的出現，不僅體現出《法華經》的文學性，而且用這通俗易懂的故事，來說明經中開三顯一的思想。

如比喻品的《火宅之喻》：燃燒的宅院代表了眾生居住著的迷悟世界，老人代表了佛陀，孩子們代表了眾生。羊車，鹿車、牛車，則分別代表了聲聞、獨覺、菩薩等三乘。大白牛車代表了佛乘。佛陀根據眾生不同的素質，施以方便手段，先以三車（三乘）引誘眾生走上佛道，最後交給眾生究極的優秀的大白牛車（佛乘）。巧妙地說明了三乘和一乘的關係。

以下分別將經中七個比喻寫成白話文，有興趣者不妨一讀，可以從中領略經典的奧妙，同時也歡迎一起來探討《法華經》中之深意。

一、比喻品——火宅三車之喻

佛告舍利弗，在某國城鎮附近的一個村落中，有位老人，年邁力衰，但財富很多，有許多田地和宅院以及侍僮和僕人。老人居住的宅院非常大，卻只有一扇門可以進出，家中人口眾多，一百、二百甚至五百人都居住在裡面。因堂屋樓閣失修的原故，牆壁坍塌，柱子的根部也已腐朽，棟樑隨時要傾倒，宅院四周也是同樣。某天突然起了大火，焚燒了房屋及宅院，老人的孩子們十、二十甚至三十人正在這宅院中。老人看到四處塵起大火，非常驚恐萬狀，馬上想到，自己雖然可以從這燃燒的大門中安全地出去，可孩子們在著火的宅院內高興地玩耍著，對於大火沒有察覺，不驚惶也不恐懼，一旦大火逼近身邊時，痛苦的是自己，但心中不厭煩災難，更無求救逃出的意思。

舍利弗！這時老人想，我尚有力氣，可以衣襟或用小桌案從火宅中出去。但又一想，這個宅院只有一扇門，而且狹小，孩子們年幼，還沒有意識到火災，加上迷戀遊戲，一旦房子倒塌，將被大火所燒。我應當向他們說明火災的恐怖。這所房子已經燃燒，抓住時機迅速出去，不要被大火燒掉。想後把自己的想法都告訴了孩子們。你們迅速離開此．地。父親雖然憐憫孩子們，好言勸誘，可孩子們卻沉迷於玩耍，不肯相信亦不肯接受，不驚慌亦不畏懼，並無離開的意思。更不知道什麼是火，什麼是火燒房屋，有什麼損失呢?仍舊四處奔跑，只是看看父親而已。

這時老人看著眼前的狀況想到：這所房屋已被大火所燒，我和孩子們如不及時出去，一定會被大火燒掉。我現在應當想一個好方法，讓孩子們免除災害。父親知道孩子們的心中各有所好，各種珍稀奇異的寶物必能使他們感興趣，因此對他們說，你們喜歡的東西，極為少見而難得，你們如果不取，過後一定後悔，這樣多的羊車、鹿車、牛車現在就在門外，可以玩耍，你們從這火宅中快快出去，任你們的喜好，都給你們。這時，孩子們聽父親說有珍稀的東西適合自己的意願，心塵勇氣，互相推搡比賽著向門外奔跑，爭著跑出了著火的宅院。此時老人見孩子們安全地出來，都在十字路中席地而坐，再沒有什麼障礙，於是放下心來，歡喜跳躍。這寸孩子們對父親說，父親剛才答應的好玩的東西，羊車、鹿車、牛車等，希望現在就給我們。

舍利弗，那時老人給了孩子們每人一輛大車。這車高大寬廣，有許多莊重的寶物，周圍有欄杆，四面懸掛鈴哨，車子上端張設了幡蓋，也用珍奇的寶物裝飾，寶繩交織成網，垂吊著華麗的纓子，車內重重疊疊，柔軟的座位上安有紅色的枕頭，駕車的是大白牛，膚色光潔，形體美好，有很大的力量，步伐平正穩當，奔跪迅速如風。還有許多僕人在左右護衛。為什麼會如此呢? 老人財富無數，各種珍稀寶藏都很充溢，於是想，我的財寶沒有極限，不應該把劣等的小車給孩子們。這些幼小的兒童，都是我的孩子，不能因愛而有所偏向。我既然有無數的七寶大車，應當平等地每人各給一輛，而不能有任何差別。為什麼呢？因為以我的財產，施給一個國家也不會貧窮，更何況是我的孩子。這時，孩子們分別登上大車，得到了他們從未有過的，不敢奢望的珍寶。

二、信解品——長者窮子之喻

世尊啊，我們現在高興地用比喻說明領悟的妙法義理，比如有個人，年紀很幼小，就捨棄了父親而流浪在外，長期居住在異國他鄉。十年、二十年直至五十年以後，年紀逐漸增大，依舊生活貧困，經濟困難，四處奔波，以謀求衣食，這樣到處飄泊，漸漸又踏上了本國的歸途。他的父親先回到國中，不見兒子歸來，中途停留在一個城市中。父親的家是首富，財寶無數，金、銀、琉璃、珊瑚、琥珀，玻璃珠等存放寶物的各個倉庫都已堆滿，又有很多僮僕大臣、官吏和人民?象車、馬車及牛、羊更是無數，出入贏利，施與周邊各國。商人賈客亦多是他家常客。這時窮子游歷了許多村莊，經過了許多國家和城市，才來到父親所住的城市。儘管父親思念兒子，與兒子有五十年的離別，卻從未向人說過此事，只是自己思索考慮，心中感到無限悔恨。自念已經衰老，雖然家財萬貫，金銀珍寶倉庫中已堆滿，而自己卻無一後嗣，一旦壽終逝世，財物散失，無人可以委託，所以常常苦思遠離的兒子，父親經常想，如果找到兒子，把家產委託給他，那就坦然快慰，再無後顧之憂了。

世尊，那時貧窮子輾轉飄泊中以當僱工為生計，恰好來到父親的住處。佇立在大門一旁，遠遠看見父親坐在獅子床上，腳下墊著鑲有寶物的案几，婆羅門，剎帝利和居士恭敬地圍繞著他。他的身上掛著價值千萬的真珠項圈，官吏、百姓和僮僕手拿白塵拂，站在左右兩旁，獅子床上罩著寶帳，垂吊著華美的綵帶，地上噴灑丁香水，擺放著簇簇名貴鮮花，排列著各種奇珍異寶。一切財物的收入付出，是取是予都有嚴格的管理，種種情景威德顯尊。窮子看見父親如此有力有勢，馬上懷有一種恐怖，後悔來到這裡，心中暗想，這一定是國王，不然也是與國王地位相等的人，不是我做工謀生的長久之地。不如前往窮人居住的里巷，那裡有幹活的地方，容易得到衣食，若長久呆在這裡，一定會遭到逼迫，強行讓我幹苦活，想到這兒，跑著走開了。

這時，坐在獅子床上的大富長者，一眼就認出了遠處的兒子，心中非常歡喜。他馬上想到，我的財物和寶藏現在有人託付了，我常常思念這個兒子，卻無緣尋到，現在突然自己來到面前，正合我的心願。儘管我已年邁體衰，卻依然貪愛憐惜自己的子女。於是立刻吩咐侍從，馬上把人追回來，那時使者奉命跑出去追趕，窮子萬分驚愕，直呼冤枉，大聲說道，我沒有侵犯你們，為何無緣無故捉我。使者捉人心切，強拖硬拉把人帶了回來。窮子心想，我無罪而被囚禁，必定免不了一死，於是更加驚恐惶怖：終於氣絕昏迷，跌倒在地。父親遠遠看見這種情景，趕緊對使者發話，不要再抓此人，切勿脅迫前來，用冷水灑臉，讓他醒來，醒後也不川再對他說什麼，為什麼呢? 因為父親知道自己的兒子見地狹小低劣，自己如此富貴尊顯，他當然一時難以相信。審視後知是自己的兒子，於是就讓使者對他說，現在就放了你，你想去哪裡就去哪裡。窮子喜望外，立刻從地上爬起來，跑到貧民街區，繼續幹活而求衣食。

這時，長者為了引誘兒子回來，沒計廠一個巧妙的方法。他暗中派遣兩個人，裝扮成潦倒瘦弱的人，並對他們說，你們去找窮子，找機會告訴他這裡需要僱工，工錢可以加倍，如果他答應就帶他一起來。如問及幹什麼活，便可告訴他是清除糞汙，你們也一樣子這活。兩個使者奉命後立刻四處尋找窮子，找到後就把長者要他們說的話告訴了他。這時窮子聽完後，先索取了工錢，隨後就和兩個使者一塊幹起了除糞工作。父親見了兒子，心中既憐憫又責怪，一天，他透過窗戶遠遠看見兒子的身形憔悴，瘦弱不堪，身上全是糞穢灰塵，骯髒汙濁。長者即脫下亢珠項圈及輕軟柔細的華麗衣服，摘下其他用作裝飾的貴重珠寶，換上粗陋破舊，汙濁油膩的衣服，弄得滿身塵土，右手還拿著除糞工具、畏畏縮縮地對做工的人說，你們要勤奮工作，不能懈怠偷懶。用這樣巧妙的方法他終於接近了兒子。稍後他又對兒子說，喂，那位男子，你天天在此除糞，就不要離開，我會增加你的工錢，需要什麼，比如盆器，米麵，鹽醋等，不必犯疑作難，老朽自會派人隨時給你送來，把我當成父親吧，別再憂心忡忡。為什麼呢：我老衰年邁，你卻盛年氣壯，你每天做工，欺騙懶怠。嗔恨埋怨等惡習你身』：：都沒有，從今以後你就如同我的親生兒子。即刻長者就以兒子來稱呼他。那時窮子雖慶幸自己的好遇，但仍認為是為別人幹下等活。山於這個緣故，幹了二十年的除糞工作。窮子終於能與父親交心，彼此溝通，信任不疑，在父親家中隨便山人，但是所住之處，依然在原來仙貧舍。

世尊啊，那時長者有了病，自知將不久於人世。於是對窮子說：我有眾多的金銀珍寶，倉庫也已堆滿，其中究竟數目多少，收人支取，你全都要心中有數。我的這一點心意，想必你能體會。為什麼呢?因為現在我既已把財產委託給你，那就是把你當作一家人看待，你要用心管理，不要讓財產漏失。這1時窮子立即接受了囑咐，清點了全部家產，金銀珍寶及倉庫中的寶藏。再沒有僅為謀求一頓飯而做工的想法，但所居住仍在原來的地方，低劣卑賤的心志，還未全部捨棄。又過了一段時間，父親知道兒子見地已逐漸通達泰和，成就了偉大的志向，自己以輕視先前的心態。長者臨終之前，召集兒子與親族、國王、大臣、剎帝利、居土等。大家到齊後，長者當眾宣佈，大家可曾知道。這是我的兒子，親生兒子，他在某某城市舍我而去，一直孤苦零丁五十餘年，他的名字本叫某某，我的名字則是某某，過去滿心憂愁，四處尋覓，不意竟安然在這裡找到，他確實是我的兒子，我確實是他的父親，今後我的一切財物，統統歸兒子所有，一切財產的收支；都由兒子掌握決定。世尊啊，這時兒子聽完父親這一番話後，萬分歡喜，一種從未有過的歡喜，心中暗想，我原來沒有奢望希求，沒想到今天寶藏自然從天而降。

三、藥草喻品藥草之喻

如來能洞見一切法的趨向，也知道一切眾生心中深處的行為，通暢無阻礙，推究明盡諸法而向眾生明示一切智慧。

迦葉，比如在大幹三千世界中，山川溪谷大地平原，生長著花卉、林木、藥草等品類萬千，名稱顏色不同。當天空濃雲密佈，遮蓋了三千大幹世界，接著時雨紛紛落下，滋潤萬物。無物不平等，一切花卉、林木、藥草，不論小根小莖小枝小DI十，或中根中莖中枝中I十，或大根大莖大枝大葉，總之一切樹木無論大小，隨上、中、下三種不同的狀態而各得滋潤。同是一雲惠施的雨露，萬物依其種性而得到生長，開花結果。雖然在同一塊土地上生長，同受一樣的雨露滋潤，而一切草木仍各個顯露出種種差別。

迦，真卜你當知道，如來也是這樣，如來出現於世上就象天空中的大雲，以宏亮的法音遍告十方世界的天神世人，阿修羅，就像大雲遮蓋了三千大幹世界的一切國土。在一切眾生中發出偉音，我是如來，是應供，是正遍知，是明行足。是善逝，是世間解，是無上士，是調御丈夫，是天人師，是佛，是世尊。凡未超度者使其超度，未解脫者令他解脫，未享安樂者令他安樂，未得涅槃者令他得涅槃。無論現在未來我都能真實瞭解，完全洞悉，我能知道一切，看見一切。我能知道真理，揭示真理，宣說真理。你們天神、世人、阿修羅等眾，都應到我這裡來，聽我講經說法。

四、化城喻品一化城之喻

各位比丘應該知道，如來是以方便善巧，深入眾生根性。如來知道眾生心志，樂於接受小法，執著於色聲香味觸等五欲。為了解救眾生，在近涅槃時開示解脫之法，眾生一旦聞法就真心信仰，精進修行。

比如有一長達三千五百公里的艱難險道，曠野茫茫，絕無人跡，驚駭恐怖。有眾多人要經過此道，去珍寶所藏之處。有一導師，聰慧超群，明達幹練，很清楚險道關卡，可以引導眾人通過這一險惡之路。但這許多人行至半途，全都灰心洩氣。不願再往前行，並對導師說：我們都已疲憊不堪，加上一路驚惶恐怖，實在不能再往前行．前途即然迷茫遙遠。我們不如現在原路返回。導師有許多善巧的手段，心裡想，這些人真太可憐，為何捨棄前面的珍藏中途而退呢?想到這裡，他就以善巧的神力，在險道中途約一千七百公里的地方，變現出一座城市，接著告訴大家，你們切勿驚恐，不要輕易退回，前面不遠就有一座大城市，可在那裡歇息，想幹什麼就幹什麼，進入城市後，很快就會得到安穩、想要繼續前去尋寶，也可從那裡再出發。這時，疲憊已極的人們，無不萬分歡喜，出乎意外。我們現在就能脫離險路，很快就得到安穩。於是大家紛紛進入化城，無不認為已脫離了惡道苦難。這時導師知大家在城中已休息好，沒有了疲倦。於是又化滅了城市，對大家說，你們應當繼續前進，寶藏就在附近，剛才這座大城是我變化出來讓你們休息用的。

各位比丘弟子，如來也同這位導師一樣，現在為你們指路作導師，他知道一切生死煩惱，惡道艱險難行而且遙遠，知道如何通過險路，如果有些眾生一旦聽了一佛乘，反而不想見佛，不願意親近佛。那是他們認為佛道遙遠難求，要花很久的功夫勤修苦習，才有成就佛果的可能。佛陀當然知道他們怯弱心志和下劣的願望。所以用方便力，於修行中途，為他們安置了暫時休息的處所，分別說有餘涅槃和無餘涅槃，如眾生居住在變現的國土和佛的真國土，則如來即對他們說，你們尚未成正果，現在修行的程度，已接近佛的智慧，應當仔細觀察，認真籌量，你們所得的有餘涅槃，並非真實的妙境。如來用方便力於一佛乘中分別說三乘，好象那位導師為了眾生休息，化作一座大城，當知道休息好時，即告訴他們寶藏在附近，這座城不是真實的城，是變化出來的。

五、五百弟子授記品一一衣珠之喻：

世尊，我們常自以為已證得了究竟涅槃的智慧，今天才知道自己毫無智慧可言。為什麼呢? 因為我們本應得到智慧，然而稍有小得便白以為滿足。

世尊啊，比如有人來到親友家，酒醉而倒臥，這時親友正好有公事需要外出，便以無價珠寶系在醉漢內衣中，然後才離去。醉漢一點也沒有察覺，清醒後就起身漫遊他國，為了衣食嚐盡了艱難困苦。稍有所得便自以為滿足。一天又與親友相逢，親友吃了一驚說，嘿，你這堂堂男子，何故為了謀生求食弄到這種地步，我過去曾為了讓你得到安樂，色聲香味觸樣樣滿足，特意在某年月日把無價珠寶系在你的內衣中，今天為何你們不知道。勤苦憂愁，謀生活命，不是太痴愚了嗎，你現在可用這無價之寶換來生活所需之物，以後稱心如意度日，再也不會貧窮匱乏了。

如來也正像這位親友一樣，在菩薩地時就以大悲心教化我們，使我們獲得佛的智慧，然而我們自尋廢忘，不知不覺竟離開了大乘正法。所以證得阿羅漢小乘果位，還以為進入了涅槃智慧境界，稍有所得便認為滿足，幸而求取佛的智慧的心願，還未丟失。現在世尊啟發我們迷途知返，循循善誘地說，各位比丘，你們所證的，並非真正的無上涅槃智慧，縱然我很早就為你們種下佛性智慧的善根，以方便法門教化開示涅槃相。可是你們卻誤以為真得到了究竟涅槃的無上智慧。世尊啊，今天我們才知道人人的真心本體都是菩薩，我們能獲得無上正等正覺授記而成佛，皆是因緣所成，非常高興得到未曾奢望的正果。

六、安樂行品一一髻珠之喻

文殊師利，比如強大有力的轉輪聖王，想以自己的威德和勢力降伏各國，而各國小王並不順從他的命令。這時轉輪聖王就發動種種軍隊前往討伐。聖王看見立有戰功的士兵，立刻歡喜萬分，根據戰功分別賞賜。有的賞給田宅、村莊、城鎮、有的賞給衣服及威嚴的穿戴用品，有的賞給各種珍寶金銀、琉璃、瑪瑙、珊瑚、琥珀以及象車、馬車、奴婢、人民等。唯有自己髮髻中的一顆珍貴明珠從不賞賜給別人。為什麼呢。因為只有聖王頭上有這樣一顆明珠，一旦賞給別人，他的眷屬一定會萬分驚異。．文殊師利啊』口來也是一樣，運用禪定和智．慧的力量；獲得了佛法國土。如來作為法王雖統管了欲界，色界和無色界，但魔王並不肯順從，如來則派各位賢將與魔王交戰，對立下戰功的也滿心歡喜，在比丘、比丘尼、男居士、女居士四眾弟子中，廣說一切佛經妙理，讓他們欣樂喜悅，並賜予禪定解脫，斷盡一切煩惱的根源以及種種佛法的財寶，還賜予涅槃的城池，告訴他們得了滅度解脫，引導他們的心志使他們無不歡喜，只是沒有對眾人講說《法華經》而已。

文殊師利，如轉輪聖王見士兵立戰功，心中萬分歡喜，那顆難以置信的珍貴明珠，儘管久藏於髮髻從不輕易予人，現在還是賞賜給了士兵。如來也是這樣，他在欲、色和無色等三界中為大法王，川佛法教化一切眾生。見賢聖三軍和五陰魔，煩惱魔、死魔互戰，立下大功勳，根除了貪瞠痴三毒，脫離了欲．色無色三界衝破了魔王羅網。這時如來也萬分高興，將使眾生得到通曉一切佛的智慧，一切世人常抱怨難以信奉的《法華經》，原來從未演說，現在也為眾生演說了。

文殊師利啊，這《法華經》是一切佛陀的第一妙說，在所有經典中最為深妙，最後才賜與眾生正如強力的轉輪聖王長久守護明珠，現在才賜予士兵一樣。

文殊師利啊，《法華經》是一切諸佛如來不傳的秘密寶藏，居所有經典之首，日夜守護從不輕易宣說，直到今天才向你們演說。

七、如來壽量品一一良醫之喻

各位善男子，如來所說之法為了救度眾生而說的法，全都真實而不虛偽。比如有位優良的醫生，他智慧聰穎，通曉一切藥性，善於醫治各種疑難雜病。這位良醫子女眾多，有十二十乃至上百人。良醫因替人治病，遠涉其他國度。子女們留在家中，一時誤飲了毒藥，藥性發作後，無不悶絕狂亂，滿地打滾。這時恰好父親從國外回到了家鄉，喝下毒藥的孩子，有的已失去了理知，有的尚且清醒，遠遠看見父親，，JL，中萬分欣喜，大家一起叩拜問候說，父親平安歸來，身體無恙吧!，我們一時糊塗，誤飲了毒藥，懇請父親救治我們，再給我們一次生命吧。

父親見孩子們如此痛苦，於是按照各種醫經中的藥方，尋求最有效的解毒藥草，藥草色香味美，無不俱足。又經過搗碎篩選，仔細拌合，讓孩子們吞服。父親對孩子們說，這是最有效的良藥，色之香，味之美，一應俱足，你們服下之後，痛苦很快就能解除，再不會留下什麼病患。孩子中尚未失去理知的看見良藥顏色味道都不錯，於是馬上吞服，立刻藥到病除。其他失去理知的孩子，看．見父親歸來雖也欣喜問候，央求父親治病，然而一旦拿到良藥後，卻拒絕吞服。為什麼呢，這是因毒氣太深，失去了自心本有的理知的緣故。如此色香味美的上好良藥，卻誤認為不美。於是父親想，孩子們實在太可憐，中毒太深，理性已迷亂而顛倒，儘管見到我回來很歡喜，央求我為他們治療。但是如此好藥他們卻不肯服下。現在我應設計方便法門，讓他們服下這良藥。於是父親立刻對孩子們說道，你們應當知道，我已年邁體衰死期將近，這些特製的良藥，現在留在家中，你們可以隨時拿去吞服。不用憂慮病症不能痊癒。說完這番話後，父親又再次遠走他國，接著派使者回來對他的孩子們說，你們的父親啊，已經在異國去世了。

孩子們聽到父親逝世的消息後，心中萬分憂傷悲痛。於是想，假如父親健在，他會因慈愛而憐憫我們，救護我們。現在父親舍我們而去，在異國他鄉逝世。如今我們孤苦零丁，無所蔭庇，心中悲慼傷感，反而逐漸醒悟，方知這解毒良藥色香味美。於是取出服用，病毒立刻驅除。父親得知孩子全都恢復健康的消息，不久也從國外返回故鄉，使孩子們重又得見他的慈顏。