做面善的人

做面善的人(1)

達摩大師宣示：“自性靈妙，名之于本來清淨之法，不生無明之見，為不飲酒戒。”“無明之見”，即無批判的，盲目的見解。以自性以外的東西為依據，暫時性的想法，都是無明的見解。連囿于神佛、甚至拘泥于法或真理，古人亦示之曰：“有佛處不得住，無佛處急走過。“一休禪師歌云：“想成佛，挖空心思也枉然；看石佛，石頭疙瘩立路邊。”

對什麼都不眷戀，就像淙淙流水一樣，自由無礙的心，叫做不飲酒心。名之曰“靈妙的自性清淨心”。

做面善的人

忍辱是菩薩淨土。菩薩成佛時，三十二相莊嚴眾生來生其國。(《維摩經》佛國品第一)

“忍辱”，即戒嗔恚。即使有惹人生氣的事，也要互相忍耐、謙讓、懺悔，這就是菩薩淨土。心中忍耐、謙讓、懺悔之心完成時，許多面相仁慈者即聚攏而來。“三十二相”即佛所具備的具足的相貌。

前不久，在妙心寺舉辦了某電機公司新職工培訓會，其時我對這些年輕人講道，有這樣一首歌詞，“哭著墜地情來養，更待開花結果時。“我們都是呱呱墜地，沒有一個人是笑著出生的。嬰兒離開溫暖的母體，塵世的風如利刃砭骨吧。即使被包裹在松軟的襁褓里，也會感到如坐針氈般的疼痛。雖然人們都把自己生下來時的事忘得一乾二淨，但是誰都是哭著來的。也就是說，人並不是有了將來的幸福保障才生下來的。赤裸裸、毫無計劃，而且懵懵懂懂就來到人世，這也太顢頇了吧。

這個赤裸裸、懵懵懂懂就來到世上的我們，在父母、周圍人以及天地的恩賜下，健康成長，上了高中，現在大學都畢業了。這就是“情來養”。你們已經長大，今後要自己做計劃，以自己的意志走向社會。如果是花草，就到了獨立抽蕊開花的時期。今後要開出適合每個人自己的花朵。花有色有香。即有良好的教養和練達的人格，培養良好的情趣，做個面善的人。

花中有蜜，它就是奉獻社會之心、盡其所能之心。只要開花，自然有收穫。幸福不是去索取，而是被給予。有句西諺：“求得的只是快樂，不求而被給予的是幸福。“我們就是要做這樣的人，即使不索取，也被自然地賦予幸福。

做面善的人(2)

我向這些年輕人講了這番話。正像草木來到世上是為了開出媚人的花朵，人生于世的目的，即錘鍊一副像佛一樣慈祥的相貌。在有生之年，起碼要做到面善。

我是什麼？

前不久，我在京都車站等車，一位青年站到我的面前，說“您是澤木興道先生嗎？“可能有人知道這位澤木先生，他是曹洞宗一位大名鼎鼎的和尚，是位做永平寺貫首、總持寺座主也綽綽有余的名僧。但是他”不願意有這麼大的寺院。既不要寺院，也不成家”，而是一年到頭云游四方，在日本各地教授坐禪。他連寺院和家都不要，可想而知常常是衣衫襤褸地四處云游。

見到個不修邊幅的和尚，他就以為是澤木了吧。我的朋友從旁代我答道：“澤木先生前幾年已經過世。這位是無文和尚。”

“那我可以問個問題嗎？”

“哦？”

“我應該做什麼呢？”

“做’我’喜歡的事吧。”

“正因為我弄不懂這個’我’，所以從東京來到這里。’我’是什麼？”

他很認真。我認為，這是當代最誠實的學生發自靈魂深處的吶喊。不，也許是今天整個日本人的問題。

如果解決“我是什麼”的是禪，恐怕現在那個誠實的學生，不，整個日本人，不、不，整個世界都要來尋求禪了。

“你是哪個學校的學生？”

“國學院大學。”

“是啊，老話說’你要知道你自己’，別看自己離得最近，卻是最難懂的。我沒有時間，只說結論吧。如果懂得了自己為誰、為什麼做出奉獻，感到愉悅，感到幸福，那就真正找到了’我’自己。不過，現在我要到播州的西脅去講演，沒有時間和你談了。”

“那我跟你一起去。“說完，他買上車票跟來了。

我們一起到了神戶，乘上從西脅前來迎接的車去會場。我求人家：“今天跟來一個怪人，麻煩你們管他一頓晚飯吧。“我講了將近兩個小時，回到寺院已經是晚上十點。

既然不懂“我”，要弄懂怎麼也得兩三年功夫，只好收留他吧。我做好精神準備下了車，他卻說“再見，我回去了。“夜里十點，人走了，也不知去了哪里，真讓人琢磨不透。但是”我是什麼？““我應該做什麼？“這是人類最純粹、發自靈魂深處的吶喊，如果真正懂得”我“的是禪，今天歐美人不厭其煩地喊著”禪、禪”，其迫切的需求似乎可以理解。