為人民服務和為人民幣服務的一字之差

曾幾何時，人人都在高喊「為人民服務」，但幾乎是一夜間，這個口號就成了「為人民幣服務」。為什麼人們會如此輕易地拋棄曾經的道德信條？為什麼人們在今天會覺得「為人民」是個笑話？原因就在于，我們曾經把道德架空了，讓它成了一件沒有內容的外衣，一個沒有實質的包裝。

　　我們不知道「為人民服務」的意義在哪里，不知道遵循道德的價值在哪里，所以就會昧著良心做事，視道德為無物，甚至還會振振有詞地詰問：良心多少錢一斤？道德多少錢一斤？

　　人都有趨利避害的本能，究竟是「為人民」還是「為人民幣」服務，關鍵就在于，我們所認定的利是什麼，害又是什麼；在于我們所認定的、帶來利益的是什麼，造成危害的又是什麼。

　　從佛教角度來看，真正的利益，必然是與道德密切相關的，是以道德作為基礎的。佛教認為，道德就是一種善的心理，健康的心理，這是一種對自他雙方都有利益的心理，也是一種對眼前和未來都有利益的心理。

　　所以，做人的道德主要包括兩方面，一是阻止不良心行，是為「諸惡莫作」；一是張揚健康心行，是為「眾善奉行」。阻止不良心行，才能有清淨的心靈環境，這是長養善行必不可少的基礎。否則，即使能或多或少地做一些善行，也往往是染污的，夾雜種種煩惱的。

　　我們每做一件事，都有內外兩種結果。所謂外在結果，就是世間的成敗得失。所謂內在結果，就是在做事過程中成就什麼心行。如果僅僅是為個人名利而做，就會在發展事業的同時，使自我意識隨之膨脹，希望不斷證明我的強大，人為設置很多對立和沖突。所以，不少人雖然企業做得很大，卻長期處在自己制造的壓力和焦慮中，表面風光，內心糾結。

　　如果我們是為了幫助更多的人去做事，是帶著崇高的利他情懷去做事，就能把自己從個人的成敗得失中解放出來。這樣的做，就會在自利的同時利益他人，在利益他人的同時成就自己，使內在的良性心理得到發展。佛教提倡的慈悲心和菩提心，就是幫助我們建立一種崇高的利他主義情懷。

　　 所以說，我們首先要了解道德對于自身的價值。具備這個前提，才能更好地接受道德，遵循道德。