敬僧

寺院里有幾個法師，曾經在泰國、蘭卡留過學。聽他們說到在那兒的生活，社會大眾對出家人的恭敬程度遠遠超過國內，所以回來後還有些不適應。 　　據說在公交車上設有出家人專座，提供給僧侶。女眾為了保護比丘的律儀，不論在路上還是在公車上遇見比丘，總是與其保持一定距離。既成就了僧人的清淨戒體，也莊嚴了自身。 　　有時，私下也妄想著何時在國內出現類似的情景。可是，仔細一分析思考，又覺得很難，很難。不僅對自己缺乏信心，更為關鍵是對三寶信心還不夠。 　　儘管經典中提到出家利益功德的地方不勝枚舉，可人的眼光是短視的。大多時候，無論呆在寺院或者走出寺門，從別人的眼光中看不到恭敬讚歎，更多的是歧視與好奇。 　　有天，班上一個學員告訴我，她有個同事在知道她開始學佛並且常到寺院之後，就武斷地對她說：「那些出家人能干什麼，能有什麼用，不如死了算了。」學員被對方講楞了，不知如何回答。那個人對僧人抱有如此扭曲的心態，我不想做過多評價。只是對她不免生起一絲憐憫與同情。在物欲橫流、金錢至上的時代，道德、真理統統不值一提。人活著的唯一目的和最高理想就是利益，如果有人不支持，那就意味著你要淘汰出局。所以，顛倒的現象層出不窮。教育成為賺錢處所，醫院變為斂財之地。還有所謂「寺院搭台、經濟唱戲」這樣的混蛋語言同樣可以堂而皇之在陽光之下。如果宗教都可以參與買賣，那出現歷史上贖罪券的日子也就為期不遠了。別說，江西某個寺院里還確有其事。往生的品位可以明碼標價，你敢買，我就敢賣，反正誰也不管我，拿我沒有法子。 　　佛陀在世的時候，曾經指出後世佛法衰微的根本原因來自僧團內部，還用「獅子身上蟲，還噬獅子肉」來形象比喻。的確，當僧團自身不能檢點行為，安住本位的時候，我們肌體內的健康細胞就會迅速死亡，而病毒卻迅速蔓延傳播起來。 　　此時，我們再奢求世間人對三寶產生恭敬信仰，無異于緣木求魚，守株待兔。 　　昨天，我去辦身份證，排到我的時候，照相的人問：「穿什麼衣服照？」 　　「不穿這衣服能穿什麼衣服。」我不客氣地回應。 　　「不行」對方堅持。 　　「說說理由」我有點不舒服，難道還逼著出家人穿俗裝。 　　對方不說話了，拍完後特意在電腦上注明「本人要求穿此服裝。」 　　我分明嗅到點文革的氣味。 　　做為一個凡夫僧，自己沒有道德，從不企求別人恭敬。可是，做為僧團一分子，卻始終祈禱信眾與社會尊重至少理解僧團。當然，我們自身也需要加強自身建設。如果在公眾印象中，現代僧人都是手機、筆記本、打車。那麼，能得到什麼，天知道。