論發心

印隆法師

　有菩薩問印隆說：「發了菩提心會知道嗎？」印隆非常肯定的說：「一定會知道」，為什麼呢？因為真的發了菩提心，是一種決不退轉的願力，生生世世，恆持不退。於《救阿難焰口軌儀經》雲：「菩提心者，從大悲起。成佛正因，智慧根本。能破無明，煩惱惡業，不被染壞。」正確的發心非常重要，在天台智者大師所講授的《釋禪波羅蜜次第法門》雲十種不當的發心：「今明菩薩修禪波羅蜜。所為有二：一者簡非、二者正明所為。第一簡非者，有十種行人發心修禪不同，多墮在邪僻，不入禪波羅蜜法門。何等為十？一為利養故，發心修禪，多屬發地獄心。二邪偽心生，為名聞稱歎故，發心修禪，多屬發鬼神心。三為眷屬故，發心修禪，多屬發畜生心。四為嫉妒勝他故，發心修禪，多屬發修羅心。五為畏惡道苦報，息諸不善業故，發心修禪，多屬發人心。六為善心安樂故，發心修禪，多屬發六慾天心。七為得勢力自在故，發心修禪，多屬發魔羅心。八為得利智捷疾故，發心修禪，多屬發外道心。九為生梵天處故修禪。此屬髮色無色界心。十為度老病死苦疾得涅槃故。發心修禪，此屬發二乘心。就此十種行人，善惡雖殊，縛脫有異，既並無大悲正觀，發心邪僻，皆墮二邊，不趣中道。若住此心，修行禪定，終不得與禪波羅蜜法門相應。」另外在天台智者大師所講授的《摩訶止觀》之簡發心，亦略舉十種不當的發心：「1.若其心念念專貪瞋痴，攝之不還、拔之不出，日增月甚，起上品十惡，如五扇提羅者，此發地獄心，行火途道。 2.若其心念念欲多眷屬，如海吞流，如火焚薪。起中品十惡，如調達誘眾者，此發畜生心行血途道。 3.若其心念念欲得名聞四遠八方稱揚欽詠，內無實德，虛比賢聖，起下品十惡，如摩犍提者，此發鬼心，行刀途道。 4.若其心念念常欲勝彼，不耐下人，輕他珍己，如鴟高飛下視，而外揚仁義禮智信，起下品善心，行阿修羅道。 5.若其心念念欣世間樂，安其臭身，悅其痴心，此起中品善心，行於人道。 6.若其心念念知三惡苦多，人間苦樂相間，天上純樂，為天上樂，關六根不出，六塵不入，此上品善心，行於天道。 7.若其心念念欲大威勢，身口意才有所作，一切弭從，此發欲界主心，行魔羅道。 8.若其心念念欲得利智辯聰高才勇哲，鑑達六合十方顒顒，此發世智心，行尼犍道。 9.若其心念念五塵六慾外樂蓋微，三禪樂如石泉，其樂內重，此發梵心，行色無色道。 10.若其心念念知善惡輪環，凡夫耽湎，賢聖所呵，破惡由淨慧，淨慧由淨禪，淨禪由淨戒，尚此三法，如飢如渴，此發無漏心，行二乘道。」　可知不正確的發心，反而是招感三界生死苦果之報，豈可不慎！唯有以真正清淨平等所發之大悲心、菩提心，不但能真正利益眾生，也才能利己，與一切眾生成就佛道。我們在日常生活之二六時中，時時觀照自己的起心動念，到底是發什麼心？有沒有落在這十種不當的發心上？這就是修行。