拈花智慧 西方的「十字信仰」和東方的「圓形信仰」
拈花智慧:傳遞心靈的智慧
釋果寧
西方的「十字信仰」和東方的「圓形信仰」
東西方人不同的思維方式和習慣決定了東西方信仰的不同。
西方人選擇的是基督教、天主教這樣的信仰，他們尊奉的是十字架，是「十字」信仰。而這個「十字」就像是坐標軸一樣橫平豎直地顯示在我們面前，體現在西方人的心里。這就是西方人善用邏輯思考問題的體現，坐標軸不是yes，就是no，是或不是直接就告訴你了，表達得非常明確，非常清晰。所以西方人的信仰是「十字」信仰。
在西方人看來，我心里面想的是什麼，就是要明明白白地表達出來。就拿表白愛情來說，西方人很直接，一句「我愛你」，就把問題給搞定了，同樣他們也常常會把「我愛你」掛在嘴邊，很熾熱，很激烈。但是到了東方人這里呢，卻又完全是另外一種方式了。東方人的含蓄表現在愛情上就更加突出了，東方人示愛卻從來不說愛，明明很愛你，嘴上卻說「討厭你」。東方男女之間的愛情是需要去猜的，鴻雁傳書也好，借物傳情也好，從來都是一種情緒的醞釀，是讓你用心靈去感覺的，所以有時候，西方人不能明白為什麼東方人會有「口是心非」一說。
東方人在行為處事上往往是「回環」式的，往往是模糊的。東方人不會直接地告訴你，要還是不要，好還是不好。所以東方人選擇的信仰就是「圓形」的信仰。什麼是「圓形信仰」？在道家來說，這個「圓」就是太極。我們都見過太極圖，正是一個圓形。道家的理論是「有無相生」、「陰陽互轉」，世間的萬事萬物都有陰陽之分，陽極了陰生，陰極了陽生。萬事萬物生生不息，相互轉換，這就告訴我們世間事，沒有絕對的是和非，也沒有絕對的對與錯，任何事物都是可以轉化的。在佛教看來，這個「圓」就是法輪，「圓」是一種包容，也是一種隨性，代表著圓滿，也代表著平和。同時，當這個「圓」走了一周之後，它依然會回到起點，這便是一個輪迴。道家講「陰陽互轉」，佛家講「因果輪迴」。這都是這個「圓」給予我們的啟發。
所以東方人選擇的是「圓形信仰」，東方人是含蓄的，是不拒絕的。
正是由于東方人重視心靈感悟，在這種模糊的狀態中尋找平衡，所以才更加接近「道」。
心靈更接近「道」，而頭腦卻遠離了「道」。
「道」是用來感悟的，而不是用來述說的。佛家有一句話，叫做「但可言說，皆為戲論」。這句話的意思就是，當你面對一個事物的時候，倘若你用你思考對它加以判斷，用你的語言對它加以總結，那麼當你把對于這件事物感受用你的語言描述出來的時候，你所敘述的東西，已經不是這件事物的本身了，你已經遠離了這個事物的真相。
那麼對于基督教，有一句話這麼說，「人類一思考，上帝就發笑。」這可不單單是句笑談，要知道，並不是說人類的思想永遠不及上帝那麼高遠，而是告訴你，真理是不能靠人為去思考的，當你開始思考，那麼你就已經遠離了真理了。真理就是這個「道」，它是需要心靈去感悟的，然而我們「思考」，卻是在用頭腦，當你用頭腦去分析，去思考這個「真理」的時候，你的心靈就不能真真切切地進行感受了，當然也就偏離了事物的真相。
那麼究竟什麼是「道」呢？老子的《道德經》里開篇便有這麼一句話——
「道可道，非常道。名可名，非常名。」
你真的能表達出來的那個東西，已經不是「道」了，而是你自己主觀的臆想，加入了個人的東西，已經不純粹了。你所說出來的並非事物的「本質」，而是你的「認為」。「道」是要靠心靈去「感受」的，而不是讓你去「思考」、去「描述」 的。所以說，一個人的心靈感受力越強，他越是能夠感受到真正的「道」，相反的，當一個人的頭腦愈加發達，那麼他就遠離了「道」，遠離了宇宙人生的真相。
說的形象一點，就如你喝茶，當你喝下一口的時候，你能感受到這茶水在你口腔中的感覺。它的溫度，它的口感，它是香還是苦，是濃還是淡……這些你自己都能夠感受到，可是你能把他描述出來麼？當你用語言、文字把你的感覺描述出來的時候，已經不是茶原本的那個味道了，而是成為了「你的」感受，「你的」所感，又怎麼會是「茶」的本質呢？
又如賞花，一樣的花，一樣的姿態，可是你能把這朵花的「本質」給描述出來麼？可能黛玉看花，便覺得有一種「紅消香斷有誰憐」的悲戚，而換作毛主席看花，可能就是「她在叢中笑」的豪邁……賞花的人不同，環境不同，心情不同，所抒發的想法當然也就不盡相同，可是這花卻沒有變啊，那麼誰說的更接近于花的本質呢？花的本質就是它本身，它本身生長在那里，就已經代表了「道」了。所有描述出來的東西都已經遠離了它。因為在我們描述它之前，首先會去用你的頭腦中儲存的知識來分析，?後來組織語言，可是當事物的形象經過了大腦的「過濾」，就再也難以還原出它的真相了。
既然花的本身就是「道」，那麼我們要想去接近「道」，就要通過心靈來感受。當我們一眼看到這朵花的時候，它的姿態給予我們怎樣的感受，它的氣味給予我們怎樣的感受，這些原始的感受匯聚到心頭，使我們產生了怎樣的情緒，這種自然而生、由內而外的體悟就是這朵花的本質。當我們的心靈感受到了這點，不必言傳，只需會意，這時的我們是在同花交流，我們已經完全接近了「道」。
在中國文壇上，曾經有過這樣一次活動，把一些作家聚集一堂，並不是要做什麼學術研討，而是就一個詞語，各抒己見，表達一下自己的領悟。同樣一個簡簡單單的詞語，可是在眾多作家們的筆下，呈現出來的卻完全不相同。這些作家的語言水平、理解力都是不俗的，他們都具有很高的文學造詣和文字修養，可是為什麼最後描述出來的卻千奇百怪？其實不用舉辦這樣一次活動我們也能從古代詩詞中得到這個結論——我們中國的唐詩宋詞卷帙浩繁，就拿寫「月」的來說，就有數不勝數的名篇，同樣一輪明月，古今中外共視之，可是卻找不出兩篇完全一樣的詩詞。睹月思人者有之，借月抒懷者有之，以月言志者有之……為什麼同樣一件事物，在經歷了文字的定格後，便具有了千種姿態？
這是因為不同的頭腦產生了不同的結果。頭腦是知識，是學問，是思考，是邏輯，是文字。問對于每一個個體來說，他的知識構成、思維方式都是不同的。簡單的說，每個人的大腦都不一樣，那又怎麼能要求所做出的反應都是一致的呢？
人與人之間相接近的部分，不是頭腦，而是心靈。
我們今天的人們，你有沒有分清楚頭腦到底是哪一部分，心靈又是哪一部分呢？好好想一想你自己，是你的心靈更發達一些，還是你的頭腦更發達一些呢？要明確一點，只有二者達到平衡的時候，你才能真正做到你自己。頭腦的過分運用，會讓人精神產生分裂，這時，就需要你用心靈來平衡它，調和它。增強心靈的感受力，可以使你擁有一個健康的心態和身體。
當今這個社會，倘若你要考察一個國家的某一地區，它的科學技術是不是發達，它的文明進程是不是很高，那麼你只要去考察一下這一個地區有多少精神病醫院就可以了。從這個地區的精神病患者數量和心理醫生的多少就能很直觀的反應出這個地區的發達程度和進步程度。總結起來說，越發達、越文明的國家和地區，它的精神病患者就越多，心理醫生就越多，精神病醫院也就越多；相反的，越是落後的地方，這三者的數量就越少。因為科技的發達，文明的進步是因為頭腦的進化，頭腦的高度發達勢必會造成心靈的缺失以及精神的分裂。就像現在的西方乃至于日本，幾乎每100人中就會有一個心理醫生，而且，大多數人都有自己的私人心理醫生、心理顧問。這就是因為過分使用頭腦，而精神也就隨之產生了極度的分裂。