法施幫助別人自救

公元一九九二年三月十三日，台灣的聯合報第二十一版，有一則標題為「給他魚不如教他釣魚」，「援非飢荒者首重自力更生」的新聞。記者尹筱晴報導說：

對許多非洲饑民而言，脫離苦海的最大希望，不在西方援助而在自力更生。當外國援救機構馬不停蹄四處募款之際，黑暗大陸若干地區的非洲人，已悄然動員起來，期能擺脫飢境。

自救行動包括，學習提高農作物產量及組織自救團體克服惡劣環境。華府一個援救組織「關懷非洲」主席盧卡斯說：「外界雖然表示，我們要什麼就可得到什麼，但我們的結論是，一切還得靠自己。」

例如，衣索匹亞教會團體發放成千上萬噸食物給飢民；在辛巴威，獲得政府貸款的小農，提高了玉米產量兩倍；而在肯亞，提倡植樹的「汪格利瑪艾泰綠帶行動」，不僅提供了當地人食物、燃料，同時也減緩了土地流失，或淪為沙漠的命運。

至于外界幫助非洲人自立的開發計畫中，較具成效的當屬衣索匹亞北端一處偏僻礦穴－安索基亞山谷。這個不毛之地在八四、八五年大饑荒時，聚集了六萬名嗷嗷待哺的飢民，然而在八七年，基督教援救暨開發機構「世界觀察」撥出兩百廿萬美元開發經費，協助難民鑿井、築壩、植樹、畜禽、養蜂、捕魚及造房後，安索基亞山已長出六百萬株新樹，三萬四千名的老百姓生活過得相當如意，且有余糧出口。

總而言之，真要解決非洲糧荒，當地政府比西方援救計畫能做的要多。舉例來說，衣索匹亞去年揚棄大部分馬列思想時，許多合作農場解散，農民返回私有耕地耕種，未受旱災波及的地區，農作物產量增加了百分之廿。

佛教主張布施分為三類：

一、財施。

二、法施。

三、無畏施。

所謂「財施」者，是見人貧困、急難或災變時，視人之需要，而以金錢、財物、醫藥布施與人。

「法施」，指的不但是佛法，還包括了教育以及士農工商之生產技術……等生活技能的傳授。如上述報導所主張者，不但是慈悲，同時也是智慧的行為。又如中華民國，曾以農業技術幫助過世界上一些農業落後的國家，也是一個「悲智雙運」最好的例子。相反地，如果只靠長期救濟生活，而不事生產者，乃是愚癡的行為，不應提倡。

還有「無畏施」，如有人被人欺辱，助他報警，或解救其危……等，都是「無畏施」的表現。

以上之報導，即是強調「法施」的重要，這種觀念，十分正確，是值得世人推廣的。