何謂佈施

惠施濟世前文說過，慈悲喜捨是佛教的「四無量心」。然而世人對此沒有一個正確的認識，常行顛倒，施不如法，在此有再加以闡述的必要。

何謂佈施以財物普分給他人為布，克己惠人為施。人以自己所有的給與沒有而需要的人叫「佈施」。總之心生「慈悲喜捨」，以醫藥、飲食、衣服、臥具、金錢、財物等一切褔利與人，而拔除人之痛苦，給人以安樂名「佈施」。或以舍宅、林園、產業、金銀、財寶一切資具供給佛、法、僧三寶門中為佈施。喜舍的人稱施主，所施雖有種種不同，而以施與財物為本義。佈施是因，施者可得大福安樂之報是果，故佈施名為種福田。福田分三種：拔苦濟貧解難為悲田；惠答父母師長為恩田；恭敬三寶為敬田。佛語阿難：「夫人作福，譬如種樹，本種一核，稍稍長大，收子無限。」又說：「為人大福，財物無限，從佈施中來。」施一得萬倍之報，言不虛也。

佈施可歸納為三種：一、財施：以世間財物施捨濟貧，解除人之困難。二、法施：出世法方面，凡宣說佛法悟人，度人離苦得樂。入世法方面，凡教授一切使人得以生存、生活，求得安樂的正當學問及技術法則等，兩者都可謂之為法施。三、無畏施：以無畏之世出世法施人，救人脫離厄難者。佈施最好躬親授與，若是轉手他人，正如請人代宴，不得自飽，佈施修福，自作自得。佈施時常以謙遜抱歉的態度，並以愛語安慰。如對父母尊長三寶，更應謙恭有禮。佈施時不求世間的名譽福利，以純潔清淨心而惠施，謂之淨施，所獲功德果報甚大。佈施時心中無能施者，無受施者，亦無所施物，謂之「三輪體空」，又謂之「三輪清淨施」。心地觀經佈施偈雲：「能施、所施及施物，於三世中無所得，我今安住最勝心，供養十方一切佛。」佈施應不住一切相，佈施時心量如虛空，虛空不可思量，佈施之福德也不可思量。所以佈施以無相、無住、無願施為最殊勝，以佈施供養三寶之功德福報為最廣大。

佈施的人行佈施峙，當施不離法，法不離施，方為合法。舍衛國王問佛：「世尊!我等云何而行佈施？」佛言：「大王!若求勝妙褔報而行施時，慈心不殺，離諸嫉妒，正見相應，遠於不善，堅持禁戒，親近善友，閉惡趣鬥，開生天路，自利利他，其心平等。若此佈施，是真佈施，是大福田。複次行施，隨自心願，獲其報應；或以妙色名香珍味軟觸，親手佈施，得眾人尊重，眷屬圓滿，富貴安樂之報。大王!若以上妙飲食供養三寶，得五種利益：身相端嚴，氣力增盛，壽命延長，快樂安穩，成就辯才。」

若見人行佈施，不可阻止，更不可心生嫉妒，應當歡喜讚歎，亦獲甚大福報。有沙門問佛：「隨喜讚歎佈施，其福盡乎？」佛言：「譬如一炬之火，數百千人，各以炬來分取，熱食除冥，此炬如故，福亦如之。」是故隨喜功德，不可思議。