佈施感福

於上述佈施原則之下，如見有發心書寫經典者，即佈施筆墨紙硯，以助成其善緣；或出資刊印佛經，佈施流通與人誦讀研究；或宣說佛法，使人修因證果或見旅客，羈旅他鄉異地，種種困難，而行惠施；或見人在旅途之中，遭遇災難困厄，隨行佈施；或見病人種種所需，乃至看護病患之人，有何需要，予以佈施；或見老弱幼小孤苦貧寒無人照顧扶持，予以惠施濟助；或以林園施建佛寺講堂；或以飲食、醫藥、衣服、臥具施諸十方僧家；或因天氣寒暑，施衣施飲予所需之人；或造橋築路以利行人；或近我之人有所缺乏，隨時行施；或見人有災厄苦難，施以所需，乃至無畏施而令得離怖畏恐懼，使之得到安樂；或自己所有財物，壞相現前，不忍損失，先予惠施；或曾受彼施，今作報恩之施；或自己祖上本是樂善好施，乃效法先人而行佈施；或發願生天光明而行施；或因自己修行求上義而行無相施，乃至參加一切公益慈善事業而行施，甚至施與畜生，都有很大福德的。種種佈施所感褔報，詳載於佛經，此不細述。當以無緣大慈，同體大悲之心而行無相惠施，功德最勝。茲僅舉施食一種，即有五種福報，其他可想而知。施食五福經上說，此五種福德是：「一者施命，二者施色，三者施力，四者施安，五者施辯。」施人者亦自施也。若有不解其義而欲求明白的人，必定會提出問題來問：

問：何謂施命呢？

答：一切眾生，依飲食而立生命。若不得飲食，不過七日，即會壽終命盡，施食能延命。所以說施食者，就是施命也。常施食的人，世世長壽，人間天上，命不夭亡，衣食豐足，財富無量。

問：何謂施色呢？

答：不得飲食的人，自忿形枯，面目憔悴；得到施食的時候，顏色光澤美觀。所以說施食者，就是施色也。常施食的人，世世端正，人間天上，姿貌煒煒，世所希有，凡見到他的人，沒有一個不想再多觀看，甚至向他稽首為禮。

問：何謂施力呢？

答：當人飢渴熱惱，氣息虛弱；若得飲食，氣力強盛，舉動進退，不以為難。所以說施食者，就是施力也。常施食的人，世世多力，人間天上，力無可比，久不衰耗。

問：何謂施安呢？

答：人得飲食，身體安穩，不以為患。不得食的時候，心愁意亂，身體危弱，起坐無賴，不能安定。所以說施食者，就是施安。常施食的人，世世無患，心安身強，人間天上，不受眾殃，所到之處，常遇賢良，財富無數，命不夭傷。

問：何謂施辯呢？

答：得施飲食的人，氣足意強，語言通利。當他不得食的時候，身劣意弱，口難發言，不得說話。所以說施食者，就是施辯才也。常施飲食的人，世世聰明，人間天上，言辭有辦慧，口舌伶俐，聞者喜悅，莫不欣仰愛戴。

凡是人類，不要只說我窮，就不肯佈施。再窮的人，就算受人佈施，吃剩下來的飲食麵包渣子，也可轉施給蟲蟻，亦是有福德的。再窮的人，有雙手吧!以身體而行佈施，把路上的石頭或荊刺，拾去路外，不傷行人，也是佈施，這叫「身施」。再窮的人，有嘴巴吧!讚歎別人行善，也是好事，這叫「語施」。就算手不能動，口不能言，只要你還有思想，存想將來身體好的時候，或者來世，也要行佈施，這是「意施」，此為最好，而且非常重要。就算立刻就會一命嗚呼了，只要你的意識中，存有一念佈施心，來世一定再得人身，不至於墮落鬼道。此即人乘大道之要脈，只一念佈施之心，是何等的珍貴!