明心見性

心為性之用，性為心之體；無性則無心，無心則無性。心性本無別，體用分別說，真心之體性，其性本來無，究竟皆空寂，無物可染著，無法可言說，無事可譬喻，思量不能及。空性本無別，何來有對待，若能起分別，虛空成兩半。

見相而著相，不悟其空相；諸法因緣生，明了知『無相』。遇境而起念，念上有妄想；念念皆不實，觀此自『無念』。于外不著相，向內不落空；法性無自體，當下悟『無住』。若能悟三者，便是見性人，此為頓教法，愚人不可悉。

真空之性體，六祖之所言：「菩提本無樹，明鏡亦非台；本來無一物，何處惹塵埃。」證悟本來無，一切無所住，參透『無』一字，心地自光明，諸君如實觀，法法盡如是。

禍福本『無』 → 惟人自召

吉凶本『無』 → 惟人自找

苦樂本『無』 → 惟人自想

順逆本『無』 → 惟人自分

得失本『無』 → 惟人自心

成敗本『無』 → 惟人自求

興衰本『無』 → 惟人自認

榮辱本『無』 → 惟人自尊

貴賤本『無』 → 惟人自別

貧富本『無』 → 惟人自貪

善惡本『無』 → 惟人自起

好壞本『無』 → 惟人自惡

生死本『無』 → 惟人自迷

身心本『無』 → 惟人自愚

空有本『無』 → 惟人自偏

凡聖本『無』 → 惟人自邪

諸相本『無』 → 惟人自著

心念本『無』 → 惟人自有

法性本『無』 → 惟人自住

妙有之應用，大師之所述：「惠能沒伎倆，不斷百思想；對境心數起，菩提作麼長。」理事無所礙，空有皆自在，念念不執迷，自然生其心。此是曹溪水，順乘般若舟，智者速上船，一路到彼岸。