禪門故事的啟迪

◎鄒相

「佛祖拈花，迦葉微笑」，靈山海會上，「禪」在一花一笑間誕生，繼而被諸位善知識廣為繼承和推廣，沿襲至今。禪法一脈傳至達摩大師(被尊為「西天第二十八祖」)，又被傳至中國，創立中國禪宗，經二祖慧可、三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍，傳至六祖慧能。之後，中國禪宗又發展為「五家七宗」，有「一花開五葉，結果自然成」之殊勝因緣。禪門宗風各有千秋，風格各異，其中最能體現出禪法風格的有「德山棒」、「臨濟喝」、「云門餅」、「趙州茶」。時至今日，品味起來，仍倍覺寓意無限、意義深遠。

德山棒

德山(今湖南常德)宣鑑禪師，四川簡州(今四川簡陽縣)人，俗姓周，幼年出家，曾精研佛法，尤其擅長講解《金剛經》，故有「周金剛」之稱。德山到龍潭崇信禪師那里去時，一進法堂他就大聲嚷嚷：「久聞龍潭大名，到此一看，即不見潭，也不見龍。」崇信躬身道：「你已經親身到了龍潭。」德山無法回答，就留了下來。

一天夜里，德山宣鑑侍立在龍潭禪師身旁，龍潭禪師說：「夜深了，你怎麼還不回去。」德山宣鑑便往外走，剛出去又回來說：「外面好黑。」禪師便點起一支蠟燭給他。他剛伸手接，禪師就一口吹滅。德山頓時大悟。第二天，龍潭對大眾說：「這里有個漢子，牙齒好像劍樹，張著血盆大口。一棒打不回頭。他日異時，在孤峰頂上，樹立我的道法。」德山宣鑑悟道後，便把《金剛經疏抄》等在法堂上一把火燒了。他感嘆道：窮諸玄辯，若一毫置于太虛；竭世樞機，似一滴投于巨壑。

 宣鑑一日上得堂來，道：「說得出來也三十大棒，說不出來也三十大棒。」之後，他常以棒打為接引學人之法，形成特殊之家風，世稱「德山棒」。《景德傳燈錄》卷十五曰：「師尋常遇僧到參，多以拄杖打。臨濟聞之，遣侍者來參，教令：『德山若打汝，但接取拄杖，當胸一拄。』侍者到，方禮拜，師乃打，侍者接得拄杖與一拄，師歸方丈……師上堂曰：『問即有過，不問又乖。』有僧出禮拜，師便打。僧曰：『某甲始禮拜，為什麼便打？』師曰：『待汝開口，堪作什麼？』」

【啟迪】「道得打三十棒，道不得也打三十棒」，打得你暈頭轉向，打得你不去思量一切，只把心念護在當下。「德山棒」能直接截斷我們的心識活動，使我們在猛然間證悟，明心見性。現在，我們是否也有必要請他人給我們幾棒子呢？說不定，能一下子把我們打醒，「我們在干什麼」、「我們活著到底是為了什麼」等問題也就迎刃而解了。

臨濟喝

臨濟宗創始人義玄禪師，俗姓邢，曹州南華縣(今山東東明縣)人，自幼聰穎過人，長以孝聞鄉里。落髮受戒後，仰慕禪宗，到福建省洪州黃蘗山禪宗六祖慧能禪師第四代傳人希運(號黃蘗禪師)那里去參學，因此承襲了黃蘗禪師嚴峻的禪風。臨濟禪師常以大聲喝斥接引弟子，故世人稱之「臨濟喝」，以彰顯他獨特的禪教方式。

臨濟的弟子常模仿禪師喝斥，但並不了解「喝」的真正作用與意涵。因此，有一次臨濟禪師就對弟子們說：「你們總是學著我喝，那我今天要考考你們，如果有一人從東堂出來，另一個人從西堂走來，兩人同時齊喝一聲，這時你們如何分辨誰是主？誰是從？如果分不出來，以後就不可以再學我喝。」

【啟迪】「一語道破夢中人」，這一喝同樣能喝醒塵世中的眾生。「臨濟喝」是佛教修行八萬四千法門中的其中一種方便法門，能讓我們在喝斥聲中找回自心，尋得流自內證的正覺心源。有這樣一個偏方：當一個人持續打嗝時，在他毫無防備的時候突然大喝一聲，會一下子終止他的打嗝行為。當然，這個方法是不適合患有心臟病之類病人的。「臨濟喝」肯定也有類似的療效，只不過，它更多地是針對我們的心病，特別是頑固性心病。

云門餅

云門宗因開山祖師云門文偃禪師而得名，略稱「云宗」。文偃住韶州(廣東)云門山光泰禪院，後唐長興元年(公元930年)以後，大振禪風，因取其山名宗。文偃初參睦州道明，後謁雪峰義存得宗印。道明之宗風峭峻，不容擬議；雪峰之宗風溫密，可探玄奧；文偃得此二風，更自發揮獨妙之宗致，故機辨險絕，語句簡要，如電光石火，而每有千鈞之重。

《碧巖錄》第七十七則載曰：「僧問云門：『如何是超佛越祖之談？』門云：『糊餅。』」云門禪師以『糊餅』(胡麻所制之餅)回答佛意、祖意、如何是超佛越祖之問，而絕不容以思量分別之余地，即顯示超佛越祖之言，除著衣吃飯，屙屎送尿外，別無他意，故即便是超佛越祖之談，亦無如一個糊餅吃卻了事。在云門禪師那里，管你是老少賢愚，還是富人貧民，都只不過是一塊餅。

【啟迪】「心性本靜，佛性本有」，眾生不過是一塊「糊餅」，區分我們的，不僅僅是外表的不同，還有內心深處的特徵。你就是成佛成羅漢了又能怎樣？難道就不「吃、喝、拉、撒、睡」了嗎？現代社會，我們的追求太多了，我們的欲望太難滿足了，就是我們滿足了所有的欲望，你難道就不是人了嗎？既然是人，還得承受人生的「八苦」，還真就不如吃一塊糊餅般愜意爽快。

趙州茶

趙州(今河北趙縣)禪師，法號從諗，幼年出家，後得法于南泉普願禪師，為禪宗六祖慧能大師之後的第四代傳人。唐大中十一年(公元857年)，年已八十高齡的趙州禪師行腳至趙州古城，受信眾敦請駐錫觀音院，弘法傳禪達40年，道化大行，僧俗共仰，為叢林模范，人稱「趙州古佛」。

趙州禪師雖然道譽四布，並有燕、趙二王的供養護法，但生活卻十分清貧儉樸。「繩床一腳折，以燒斷薪用繩系之」，他經常是「褲無腰，褂無口，頭上青灰三五斗。土榻床，破蘆席，老榆木枕全無被」。他正是在這種艱苦的生活環境中弘法利生，接引四方學人。

有一個和尚來參拜趙州禪師，禪師問他是第一次來還是第二次來，那和尚說是第一次來，趙州和尚告訴他「喫茶去！。」過了幾天，又有一個和尚來參拜他，禪師同樣問他是第一次來還是第二次來，他說是第二次來，禪師同樣告訴他「喫茶去！」。當時在他身邊的弟子就問他，「第一次來的你叫他吃茶去，我們可以理解，怎麼第二次來的也叫他吃茶去呢？這是什麼道理呢？」禪師就叫這個弟子的名字，弟子就回答說：「我在這里！」禪師說：「你也喫茶去！」。

【啟迪】「如人飲水，冷暖自知」，好一個「吃茶去」！我們的心性本平等，只不過參悟的深淺不同而已。時下，我們常常情不自禁地對他人的所言所行指手畫腳、說東道西，常以凜然不可侵犯的資格去教訓我們的下屬或孩子，這又何必！不如引導他們，找尋內在的自性，尋得自性的常樂，豈不快哉？

(鄒相，2010-3-8于鄭州，刊載于《磨鏡台》2010年第2期)