「八正道」在現實中的積極意義

◎鄒相

「如是我聞。一時，佛住舍衛國祗樹給孤獨園。爾時，世尊告諸比丘：有邪，有正，諦聽，善思，當為汝說。何等為邪？謂邪見，乃至邪定。何等為正？謂正見，乃至正定。何等為正見？謂說有施，有說，有齋，有善行，有惡行。有善惡行果報，有此世，有他世。有父母，有眾生生。有阿羅漢善到，善向。有此世，他世自知作證具足住。我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。何等為正志？謂出要志，無恚志，不害志。何等為正語？謂離妄語，離兩舌，離惡口，離綺語。何等為正業？謂離殺、盜、淫。何等為正命？謂如法求衣服，飲食，臥具，湯藥，非不如法。何等為正方便？謂欲，精進，方便，出離，勤競，堪能常行不退。何等為正念？謂念隨順，念不妄，不虛。何等為正定？謂住心不亂，堅固，攝持，寂止，三昧，一心。佛說此經已。諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。」(《雜阿含經》道品誦·卷二十八)

在這部經文里，詳細記載了佛陀提出「八正道」的概念及具體內容。同樣，對「八正道」的詳細解釋，還在西域高僧安世高所譯的《佛說八正道經》、《增一阿含經·四諦品》等經文中記載。人生有「八苦」(生苦、老苦、病苦、死苦、愛別離苦、怨憎會苦、求不得苦、五陰熾盛苦)，佛陀說，欲滅此苦者，當修行八種聖道：一曰正見，二曰正思，三曰正語，四曰正業，五曰正進，六曰正定，七曰正念，八曰正命。實際上，在我們日常的工作生活中，若能謹遵「八正道」的教誨，也能受益無窮，安身立命。

正見。何謂正見？識因果，明邪見，是謂正見。在實際的工作與生活中，流言蜚語與造謠中傷隨時可能在我們身上發生，若我們沉溺其中，不明就里，沒有一個堅定的主見，就很難達到「清者自清」的目的。所以，我們必須將懷疑、誤解或成見統統置之不顧，按照原有的計劃繼續努力，終會得到他人的認可與支持。

正思。何謂正思？常思濟物利人，是謂正思。在現實的工作與生活中，吃虧的事情可能時時在我們身上發生，比如我們做了很多工作，卻得不到上司的認可，在論功行賞、年度考核的時候，付出與收穫卻並不成正比，等等。若我們能正思之，舍小我、為大我，把眼光放得長遠一些，就不會心生怨恨和愚癡。正思是一種欲達大悟的意志和決，也是助力我們自身修行的重要法門。

正語。何謂正語？遠離妄言、兩舌、惡口、綺語，常作真實、和約、柔軟、審思之語，是謂正語。「誰人背後無人說，誰人背後不說人」，造物主在造人之處，讓人有兩只耳朵、一張嘴巴，目的是希望人們能多聽少說，「病從口入，禍從口出」。但是，大家還是喜歡對人評頭論足，乃至造謠中傷、惡意詆毀，勢必造成人際關系的不和諧，乃至招來殺身之禍。若大家都能敬奉「正語」，遠離妄語、兩舌、惡口、綺語，以友善、謙恭、讚嘆的語言來對待他人，亦能贏得別人的尊重與歡喜。

正業。何謂正業？不為獵、漁、屠、牧、造酒等業，及制一切傷人之具者，是謂正業。時下社會，很多企業為了滿足人的口齒貪欲和淫樂之欲，大興酒業、漁業，殺戮殘害億萬生靈，不禁讓人捶胸頓足。對于這樣的企業，我們大可不必貪求與仰慕，也是為自己造一份福祉。還有一些企業，如傳銷公司、「婚托兒」公司，以坑蒙拐騙為伎倆，嚴重損害無辜群眾的利益，更是我等正義人士所不能進駐的。故而，在求職就業時，以「正業」作為一面鏡子，作為一項標準，肯定是大有裨益、受益匪淺。

正進。何謂正進？見惡務去，見善務興，力行不怠，是謂正進。若是修行之人，一旦能夠正進，則能忠順于佛法，達到至善至美之境。若在工作或生活中能夠正進，則能持之以恆，執著于目標與願望，最終能夠實現自己的夢想。同樣，若堅持正進，則能「見善小而為之，見惡小而不為」，廣種資糧，提高自身的修為與素質。

正定。何謂正定？行佛教誡，堅持不動，是謂正定。在佛教禪宗中，正定即為禪定，是坐禪修行的一個至高境界，達到此境界的人能夠心無掛礙、勇猛精進。同樣，我們若能在工作中踐行「正定」，則能任勞任怨、兢兢業業，不受外力所擾，不受雜念所動，干出一番事業，闖出一片天地，獲得大圓滿。

正念。何謂正念？于佛法僧，常念不忘，是謂正念。在佛教禪宗中，正念是禪定中正確的思維，即「善護念」，如如不動。在工作或生活中，我們若能履行「正念」，則能一心一意，專心致志，全力以赴地投入到工作與生活之中，贏得一腔歡喜心，獲得一片清淨意，自然自在輕安，一身悠然。

正命。何謂正命？不犯禁戒，清淨自活，是謂正命。正命不是認命，而是在正信、正念、正定的前提下，自在悠然地過好每一天。試想，一個人若沒有正確的世界觀、人生觀和價值觀，就如同一只沒有航向的船，飄飄蕩蕩，不知東西，又如何能達到勝利或成功的彼岸？故而我們需要正命，以戒為師，清淨自心，浩然正氣，坦蕩而活。

「八正道」在現實生活中意義深遠，總結來說，原因有三：一是時下物欲橫流，人心躁動，大多數人沒有一個明確的人生目標和指導方向；二是競爭激烈，人與人之間缺少最基本的信任和理解，「背後鏟球」現象越演愈烈，社會倫理道德也日漸淪喪，需要一個尺度和標準；三是人生的「八苦」誰也逃不脫，更難以忍受情感的摧殘，需要堅守正知正見。而上述的原因，都可借助于修行「八正道」來加以解決。由此來看，「八正道」不僅僅適用于出家修行的佛弟子，同樣適合生活在堪忍的娑婆世界的芸芸眾生。

(鄒相，2010-3-31于鄭州，刊載于《廣東佛教》2010年第2期)