拒絕誘惑

◎鄒相

「誘惑」一詞在《現代漢語詞典》里有兩種解釋：一是使用手段，使人意識模糊而做壞事；二是吸引、招引之意。由此可以看出，「誘惑」的產生是由兩種原因決定的，一是外因，即外在的誘因，二是內因，自身的意志和信念不堅定。

大凡人類所面對的誘惑，無非有兩種：物質誘惑和精神誘惑。人存于世上，首要面對的是物質上的誘惑，諸如金錢、房子、車子、豪華享受等，接著是精神上的誘惑，諸如權勢、名利、威望等，通過追求浮名、大肆表現自我來滿足內心的欲望溝壑。

記得小時候，經常跟叔叔鄒慶成一起去釣魚，叔叔的釣技很高，每每都能滿載而歸。我問叔叔，為何每次都能讓那麼多魚兒上鉤。他回答說，在我下鉤之前，先要撒幾個誘餌，比如用麥麩、米飯與酒相和，捏成團團投進要下鉤的地方。「再厲害的魚兒也經不起魚餌的誘惑」，叔叔這麼總結。誠然，魚猶如此，人何以堪？還拿叔叔為例，他早年在某武警總隊服役，擔任教練，是一名很有前途的軍官，然而後來卻轉業回家，到縣城一家事業單位工作。問其原因，他微笑著說：「部隊里面大家都想著晉升，連長想成為營長，營長想成為團長，團長想成為師長……似乎永遠沒有個頭兒，還不如回到地方，腳踏實地地干一些實事兒。」看來，叔叔是在拒絕誘惑，不想為了晉級、升遷而勾心斗角、爾虞我詐。

據《清代帝秘史》記述,乾隆皇帝下江南時，來到江蘇鎮江的金山寺，看到山腳下大江東去，百舸爭流，不禁興致大發，便隨口問一個老和尚：「你在這里住了幾十年，可知每天來往多少船？」老和尚回答說：「我只看到兩只船，一只為名，一只為利。」這老和尚應該是位道行匪淺的高僧吧，一語道破了那些過往船只的目的：為誘惑而來，為誘惑而往，不過是為名利而奔波勞碌而已。

有句話說得好：「天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往。」紅塵中人，一生充滿誘惑，整個人生亦是與誘惑較量的過程。若面對諸如酒色、功利、名望等誘惑而喪失自我，為其臣服，為其馬首是瞻，則必將陷入到誘惑的陷阱中去而不能自拔。那些「落馬」的高官、腐敗的領導、墮落的女子、落魄的商人，無不是被誘惑所傷的典例。若能面對誘惑而保持自我、堅守純貞的自性，則不會為其所動，如廉潔的官員、修行的高僧大德、日行一善的功德主，則都是拒絕誘惑的楷模。

誘惑隨處可見，誘惑無處不在，它之所以存在，是因為人的一生中會不斷地被欲念剌激，時時要與難填的欲望溝壑作斗爭，勝出，則不為誘惑所動，反之則會被誘惑所折磨，乃至將死之際，亦難逃其桎梏。人生就是一趟誘惑之旅。人生的路上處處是美景，可處處布滿誘惑，如同「溫柔的陷阱」，如影隨行地伴隨在我們身邊，讓我們看得眼花繚亂、暈頭轉向。誘惑就像迷霧一樣遮住了我們前進的方向，讓我們變得無所適從、舉棋不定，唯有拒絕誘惑，我們才能更清楚地看清前面的目標，才能更輕松、平安、快捷地邁向成功的終點。

那麼，如何才能拒絕誘惑呢？首先，要「心無所住」。《金剛經》云：應無所住而生其心。這是何意呢？這是在告誡眾生，不要過于執著與執取，對待任何事物，要做到適可而止，不貪求，不貪戀。其次，要心寬體胖、坦然自若，學會放棄。那些難以抵制誘惑的人，往往是些心胸狹窄、斤斤計較的人，因為控制不住內心強烈的貪欲，割舍不了那些貪欲，才讓誘惑占據了心靈，欲罷而不能。再次，要有一顆平常心。「寵辱不驚，閑看庭前花開花落；去留無意，漫隨天外云卷云舒。」這是擁有一顆平常心的直接體現，也是我們這些塵世之人，最缺的一種心態。窮也罷，富也罷，只要每一天有收穫，能快樂就行，又何必去貪慕虛榮，爭個高低呢？最後，就是要能夠「活在當下」。我們的誘惑，很多情況下來源于對未來的渴求，比如希望將來能得到高官厚祿，能名利雙收、富貴盡享，等等。若我們僅把未來的一切當成一個目標或是願景，從其中跳出來，就不會有太多的不滿與抱怨，也不會為那些誘惑而折騰得筋疲力盡。

《明史·詹仰庇傳》云：「羣小乘隙，百方誘惑，害有不勝言者。」可以說是一針見血，直指誘惑的害處——害有不勝言者，即誘惑的害處，用語言是沒法表達的。黃老學說的重要著作《文子·下德》云：「所謂為善者，靜而無為，適情辭余，無所誘惑，循性保真，無變于己。」很明顯，這是在教化終生，唯有拒絕誘惑，不為其所繞，方能「循性保真」，保持一份清淨心。

拒絕誘惑，我們才能在顛倒流轉的娑婆世界里固守一份本真；拒絕誘惑，我們才能在競爭激烈、人心叵測的社會里，找到一片屬于自己的潔淨之地；拒絕誘惑，我們才能處事不驚、寵辱皆忘，以一顆平常心從容應對紛繁蕪雜的紅塵世事……

(鄒相， 2010-1-10于鄭州，刊載于《清云法雨》2010年春之卷，總第12期)