煩惱即菩提

◎鄒相

在《佛光大辭典》里，這樣解釋「煩惱即菩提」：「煩惱與菩提相即不二之意。妨礙覺悟之一切精神作用皆稱為煩惱；反之，斷絕世間煩惱而成就涅槃之智慧，稱為菩提。然貪、嗔、痴等煩惱，其當體為菩提；離此菩提法性之外，則別無諸法可言，故于煩惱之性立菩提之名；此即兩者相即不離之意。」即是說，煩惱與菩提相輔相成，因果相續。

中國禪宗六祖慧能大師在《六祖壇經·般若品》中云：「凡夫即佛，煩惱即菩提。前念迷即凡夫，後念悟即佛；前念著境即煩惱，後念離境即菩提。」《維摩詰經》云：「一切煩惱皆是如來種」、「不入煩惱大海，則不能得一切智寶」。誠如慈悲偉大的佛陀所言：「大地一切眾生皆具如來智慧德相，只因妄想執著而不能證得。」眾生皆能成佛，只因為「貪嗔癡慢疑」這「五毒」所擾，找不到自心，而沉迷于執迷不悟的境界。所以，「迷」與「悟」、「著境」與「離境」，是衡量一個人是否證悟的標準。具體來說，即是對「煩惱」的應對方法，如果能化煩惱為動力，精進用功，菩提即現眼前；反之，為煩惱所束縛，困頓不堪，則無法獲得菩提。

人生是苦，人活于世上，難免會遭遇到各種煩惱。小的時候，我們期盼著趕快長大，這是成長的煩惱；上學了，我們要應對各式各樣的考試，要面對性格不一的老師，還得想方設法讓父母對自己放心、滿意，這是學習的煩惱，或者說是求學的煩惱；等我們成年了，走出社會了，又面臨著求職就業、戀愛婚姻、家庭生活等煩惱，這可以稱作是成年的煩惱。有的人，在年少時化解不了煩惱，忍受不了進學堂的枯燥與無聊，就輟學回家，混著過日子；有的人，在成年後排解不了各種煩惱，那些煩惱就成為他們的精神桎梏與枷鎖，使得他們或情緒萎靡低落，或遷怒于世人，干出傷天害理之事。可見，煩惱是無處不在、如影隨形的，一旦解決不了煩惱，它就成了我們人生之中的絆腳石。

有些人，卻能化煩惱為前進的動力。我有一位朋友，他年幼的時候就經受了喪父之痛，他的父親在他上小學的時候出車禍身亡。當時，他的內心非常痛苦，還經常有小夥伴們取笑說他是「沒爹的孤兒」，那種悲憤的感覺可想而知。但他經受了這些苦痛，發奮讀書，年年捧回獎狀，在高考的時候也考出了優異的成績，成為他們村里的第一位大學生。等到上大學之後，因為高昂的學費，他的母親根本無力承擔。于是，他幾次向學校申請勤工助學的機會，後來終于感動了校領導，讓他在學校「綠蔭報亭」當臨時工。同時，他還和同學一起推銷電話卡及學習和生活用品，給學校當清潔工，等等。因為他的努力，大學四年期間的生活費用沒有讓家里負擔。而他最後兩年的學費，也是在他工作之後補交上去的。再後來，他在戀愛中出現了問題，第一位女友嫌他家境條件不好，最終和他分手。在遭遇到失戀的傷痛之後，他並沒有消沉，反而更加努力地工作，很快獲得了升遷機會，成為單位里的部門主管。到現在，他已經找到了自己的愛情，即將和女友步入結婚的殿堂。我這位朋友的經歷，即是「煩惱即菩提」的明證。因為種種煩惱的滋生，他變得更加堅強，更具智慧。

慧明法師在《煩惱菩提》一文中開示：「云何火中生蓮義？火喻煩惱，蓮喻菩提。煩惱是苦，菩提是樂。學佛人要由苦得樂，須于煩惱火宅之中，生出紅蓮，方為究竟。何以故？火有毀滅之威；不實之物，一經其焰，莫不隨之而化。亦有煅鍊之功；堅真之質，受其熔冶，即成金剛不壞之體，不但不被一切所破，而且能破一切。」即是說，唯有歷經煩惱之劫苦，方能證得般若。佛經云：「無礙清淨慧，皆由禪定生。」煩惱于我無礙，才能不陷入煩惱之中。元代高僧宗喀巴大師曾講過助長煩惱生起的六項因素：一、業的習氣；二、外境；三、惡友的影響；四、依從錯誤的教導；五、習慣；六、錯誤的概念。而這六項因素，皆是修行之人常遇的「壁壘」，不能視而不見，而應因循善誘，及時化解。我們的修行離不開煩惱，因為「一切皆有因緣，有因才有果」，所有的菩提，所有的智慧都不是無中生有的，菩提實際上就是煩惱，而把煩惱轉成菩提的修行過程，就是一段有意義有價值的人生。

《金剛經》云：「應無所住而生其心。」即是說，心念剎那不斷，但是不染于境。也就是說，煩惱生而不住就是菩提。同樣，我們能視煩惱為日常生活的小細節，不被其攪擾，不為其執著，跳出煩惱的圈子，即是菩提。宋代柴陵郁禪師悟道之後作偈云：「我有明珠一顆，久被塵勞封鎖。一朝塵盡光生，照破山河萬朵。」凡夫與佛，都有一顆明珠(佛性)，但凡夫的佛性被煩惱的塵埃所遮蔽。因此，從凡夫到佛的過程，關鍵在于主體心念的迷悟之轉——「一朝塵盡光生，照破山河萬朵」，即「轉迷成悟」。

人有七情六欲，就有無窮無盡的煩惱。「萬法唯心造」，一切煩惱的產生皆來源于我們的內心，煩惱即是心魔，一旦戰勝心魔就能化煩惱為菩提。人生是一個修行的旅程，如果想要「得大自在」、「功德圓滿」，就得經受身心的折磨。俗世之人，酒、色、財、氣、名、利皆是煩惱，避之不及、躲之不過，唯有洞悉世事無常、因果相續的道理，方能清淨心常在，達到「寵辱不驚，看庭前花開花落；去留無意，望天空云卷云舒」的境界。

煩惱即菩提，就如同生滅與永恆的道理一般，沒有生滅，哪來的永恆？沒有煩惱，哪來的菩提？再看「春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪，若無閒事掛心頭，便是人間好時節」這首詩偈，我們不得不佩服宋代無門慧開禪師的博大胸懷。

(鄒相，2010-7-28于鄭州，刊載于《廣濟》2010年第3期)