淺解《三寶歌》

◎鄒相

《三寶歌》為中國佛教協會會歌，也是佛教最具代表性的精神之歌，由近代兩位高僧——太虛大師(作詞)和弘一大師(作曲)合力完成。這首歌曲共分為三段，非是梵唄之音，僅有兩百余字，但唱起來卻琅琅上口，字字珠璣，聲聲入耳，給人以無窮無盡的力量。末學現僅從字面意思來詮釋一下這首歌曲，與各位同修分享這一心靈資糧。

《三寶歌》全文——

人天長夜，宇宙黯暗，誰啟以光明？三界火宅，眾苦煎迫，誰濟以安寧？大悲大智大雄力，南無佛佗耶！昭朗萬有，衽席群生，功德莫能名。今乃知：唯此是，真正歸依處。盡形壽，獻身命，信受勤奉行！

　　二諦總持，三學增上，恢恢法界身；淨德既圓，染患斯寂，蕩蕩涅槃城！眾緣性空唯識現，南無達摩耶！理無不彰，蔽無不解，煥乎其大明。今乃知：唯此是，真正歸依處。盡形壽，獻身命，信受勤奉行！

依淨律儀，成妙和合，靈山遺芳形；修行正果，弘法利世，焰續佛燈明，三乘聖賢何濟濟！南無僧伽耶！統理大眾，一切無礙，住持正法城。今乃知：唯此是，真正歸依處。盡形壽，獻身命，信受勤奉行！

何謂「三寶」？即是佛寶、法寶、僧寶。佛弟子只有皈依三寶，才能精進勤修，證得般若。歌曲中的第一段寫的是「佛寶」，開頭寫到：人天長夜，宇宙黯暗，誰啟以光明？三界火宅，眾苦煎迫，誰濟以安寧？這是說，六道輪迴中的眾生，都處在無邊無際的生死流轉與黑暗之中，誰能帶給他們光明呢？欲界、色界、無色界這「三界」就如同燃燒著的房子一般，生、老、病、死等「八苦」使得眾生如同熬煎一般，誰才能帶給他們安靜與清寧呢？如何才能解決這些問題呢？「大悲大智大雄力，南無佛佗耶！」這句歌詞就是對前面問題的回答。偉大的佛陀啊，擁有「大悲力」、「大智力」、「大雄力」這三種功德，只有他才能解決眾生的疾苦與困頓，我們應該皈依佛陀啊！

接著，「昭朗萬有，衽席群生，功德莫能名」這一句則是進一步稱頌佛陀的功德：智慧光明照耀一切，把一切眾生看成自己的孩子般呵護、關愛。佛陀的功德是言語所難以企及的啊！「今乃知：唯此是，真正歸依處。」這才是我們真正應該皈依的地方啊！皈依「佛寶」才是我們不二的選擇啊！「盡形壽，獻身命，信受勤奉行！」我們要盡此一生的生命來皈依「佛寶」，要信受奉行，做出切實的行動。

歌曲中的第二段寫的是「法寶」，開頭寫到：二諦總持，三學增上，恢恢法界身；淨德既圓，染患斯寂，蕩蕩涅槃城！這即是說，佛法以真俗二諦來總持，來統攝一切佛法，以「戒定慧」這三學來促進弟子們在學佛路上增強向上，真如充滿周遍，廣大無邊。佛法里有清淨的功德，沒有煩惱相連，一切的煩惱障蔽都已經被斷除，能讓人到達自在解脫的境界。「眾緣性空唯識現，南無達摩耶！」即是說，佛法能夠解釋世間萬事萬物本來的性質——緣性空唯識現，萬事萬物不過是因緣和合的假合體，空性才是其本有的特質。佛法能夠透徹事物的本質，我們要皈依「法寶」，皈依佛法。「理無不彰，蔽無不解，煥乎其大明。」這是說，佛法是面面俱到、畢竟周詳的，沒有什麼理是不能夠彰顯的，一切的事理因果沒有佛法所不能說明的；佛法能斷除一切障礙，解脫一切迷惑。佛法住世，如日中天，大放光明。第二段在結尾時總結到：「盡形壽，獻身命，信受勤奉行！」我們要盡此一生的生命來皈依「法寶」，要信受奉行，做出切實的行動。

歌曲中的第三段寫的是「僧寶」，開頭寫到：依淨律儀，成妙和合，靈山遺芳形；修行正果，弘法利世，焰續佛燈明，三乘聖賢何濟濟！解釋來說，即是出家的「僧寶」受持戒律，依六和敬(身和同住、口和無諍、意和同悅、戒和同修、見和同解、利和同均)而聚集在一起，按照戒規和律儀規范自己的衣食住行、行住坐臥，成為和合僧，並將佛陀住世時的各種制度、規約輾轉傳承至今天。僧人依法修行，上弘佛法，下化眾生，利樂有情，恩澤于一切有情眾生，傳承佛法不遺余力，使得佛教住世至今，依然興盛。「南無僧伽耶！」我們要皈依「僧寶」，皈依和合僧啊！接著，進一步闡釋僧伽的好處及貢獻，「統理大眾，一切無礙，住持正法城。」即是說，僧人們紹隆佛種、續佛慧命，普利一切眾生，按照清規律儀行事，無有障礙，將正法，將真正的、正信的佛法傳承至今。所以，我們要「盡形壽，獻身命，信受勤奉行！」

總結來說，「佛法僧」是佛教的骨架，是佛教的核心。《三寶歌》作為弘傳佛教的主題曲，曲風宛轉流暢、綿密有力，聲聲體現出對佛、法、僧的虔誠禮讚，不失為一首曠世之作。時至今日，每逢大型法會或法事活動時，佛教寺院僧眾皆全體起立，吟唱《三寶歌》，那真是 「黃鶯出谷，沉魚出聽」，繚繞于天際，遍布于人間，雖言語難以形容其美妙之所在。感謝太虛大師，感謝弘一大師！阿彌陀佛！

(鄒相，2010-6-1于鄭州，刊載于《河北佛教》2010年第三期)