如何面對人生的難處？

◎鄒相

據《佛說四十二章經》載曰：「佛言，人有二十難——貧窮布施難，豪貴學道難，棄命必死難，得睹佛經難，生值佛世難，忍色忍欲難，見好不求難，被辱不嗔難，有勢不臨難，觸事無心難，廣學博究難，除滅我慢難，不輕未學難，心行平等難，不說是非難，會善知識難，見性學道難，隨化度人難，睹境不動難，善解方便難。」由此可以管窺，人生在世時時處處都有不同的難處，而實際生活中，也確實如此。

人生的難處，從大的方面來看，無非有兩種：人生中的「八苦」(生苦、老苦、病苦、死苦、愛別離苦、怨憎會苦、求不得苦、五陰熾盛苦)；難以安住當下。

對于人生中的「八苦」，作為俗世中的我們，是逃之不脫、避之不及的。生老病死是自然界的法則，回想歷史上那些叱吒風云的帝王將相，哪一位能長生不老、一生健康呢？當年「掃六合，大一統」的秦始皇，費盡周折去蓬萊找尋長生不老的金丹妙藥，終不過是虛夢一場。封建社會中的帝王們，以百姓高呼其「萬歲，萬歲，萬萬歲」為榮，終是難逃一死。亦如《荀子·禮論》中所載曰：「禮者，謹于治生死者也。生，人之始也；死，人之終也。」生老病死不過是一個規律，一次有始有終的反復，亦或是一次有因有果的輪迴，無需刻意去關注、去規避。在世一日，當思唐朝百丈懷海禪師的那句「一日不作，一日不食」的訓誡，為社會做貢獻，實現自己的人生價值，足矣！

「問世間情為何物，直教人生死相許」，情感的糾纏是世人面臨的最大難處之一。人非冷血動物，有七情(喜、怒、哀、樂、愛、惡、欲)、六欲(色、聲、香、味、觸、法)，情還有「愛情」、「親情」、「友情」、「師生情」、「同學情」、「戰友情」等等之分。因為這些錯綜複雜的情感，導致人產生愛別離、怨憎、五陰(色、受、想、行、識)熾盛等苦處和難處，往往陷入其中而不能自拔。試想，這些情感的產生無不來源我們自身、我們的內心，完全受制于我們掌控之中。可是，因為我們體內的「貪嗔癡慢疑」這「五毒」作祟，使得我們利令智昏、貪圖享樂、勾心斗角、爾虞我詐，乃至喪失了基本的倫理道德與做人原則，犯下一系列惡行。佛說，人所看到的、聽到的、想到的、遇到的、感受到的各種形形色色的假象，很容易迷失自我，陷入痛苦。世人常常為表象所迷惑，因而深陷其中。經云：「名尚不聞，何況事實」，我們如果能明白這些道理，就不會為情所困、因情傷身，不是嗎？

對于「難以安住當下」的難處，其根源則是「放不下」。有這樣一個故事：有個和尚，破衣芒鞋，四海為家。他在化緣時，常常背著一個布袋，人稱「布袋和尚」。別人看他背著這麼大一個布袋，以為他是為僧團化緣所用，就不停地供養。漸漸地，「布袋和尚」嫌一個布袋不夠，就背了兩個布袋出門化緣。有一天，他裝了兩大袋滿滿的供品回去，行至半路，因為太累，就在路邊歇息。忽然，他聽到有人說道：「左邊布袋，右邊布袋，放下布袋，何其自在！」他猛然驚醒，暗自思忖：對呀！我左邊背一個布袋，右邊一個布袋，就如同背負著一堆壓力，喘不過氣來。如果能夠全部放下，豈不是輕松自若、自在隨我嗎？于是，他丟下兩個布袋，忽覺渾身輕松起來……這就是「放下」的力量。

但是，生活在浮世中的我們，想要「放下」，又談何容易。看到和自己同時進單位的同事升職加薪，不禁黯然神傷，能放得下嗎？看到別人買車、買房，風風光光地四處游玩，不禁自慚形穢，能放得下嗎？看到自己的親人一個個離開人世，不禁痛徹心扉，能放得下嗎？看到別人的孩子成績名列前茅、進名校，不禁唏噓短歎，能放得下嗎？因為做錯了事，被老闆狠狠斥責了一番，能放得下嗎？因為情非得已，向別人下跪乞憐，能放得下嗎？……在這多舛的人生中，我們有太多的放不下，解決它的唯一辦法就是「放得下」。你想想，你不放下它，對你只有百害而無一益，只能讓你為之捶足頓胸、歇斯底里、牽腸掛肚；你若放下它，對你只有百益而無一害，你完全可以跳出其中、應對自如、重獲希望。又如，在荷蘭阿姆斯特丹有一座十五世紀的教堂，在旁邊的廢墟上寫著這麼一行字：「事情是這樣的，就不會是那樣。」對改變不了的事情，對已經發生了的事情，只能處之任之，把它放下。一旦能夠「放下」，我們即能達到「三刀六洞不皺眉，泰山壓頂不彎腰」的坦然境地，活在當下，安住于當下。

再回來看「人生二十難」，我們不難發現，它只不過是芸芸眾生都需要經歷的過程，人人都得面對，都得承受，並無特殊與殘酷可言。如果我們能直面人生的「八苦」，以一顆平常心應對一切人與事，敢于擔當且勇于擔當，活在當下、不生妄念，那麼，所有的難處又豈能奈何我們呢？

(鄒相，2010-9-3于鄭州，刊載于《洛陽佛教》2011年第1期)