忍辱是一大福田

忍辱是一大福田

◎鄒相

這幾天在看少林寺方丈釋永信於去年出版的一本自傳——《我心中的少林》，在臺灣版的印書中，刊登著臺灣著名漫畫家蔡志忠先生作的序，其中有這麼一段：“方丈能在短短二三十年時間，將一座原本殘破的寺廟發展為世界知名品牌，除了歸功於他的經營能力，更重要的是方丈修行忍辱波羅蜜的功夫一流。他像金剛經裡被歌利王斷手斷腳割截身體而默不吭聲的忍辱仙人一樣，無論與論怎麼說？大家對他如何誤解？他只是忍辱默默地做。”作為國際上知名的漫畫家，蔡先生曾專門研究佛學，並創作出諸如《漫畫佛陀說》、《漫畫法句經》、《漫畫佛學思想》等佛教漫畫，影響力深遠。他在序中如此評論釋永信方丈，足以見出永信方丈在忍辱方面的修行功夫。

《華嚴經》說：“樂柔和忍辱法，安住慈悲喜捨中。”明代憨山大師在《醒世歌》中也寫道：“紅塵白浪兩茫茫，忍辱柔和是妙方。”這都是在教導我們，做人不能太過於剛強、剛烈，要有忍辱柔和的胸懷。在《金剛經》裡記載著這樣一則故事：有位忍辱仙人，在深山修忍辱行。當時的國王是歌利王，一天，歌利王帶著一群宮娥綵女，到山中去打獵。過了一會兒，國王停下來休息，竟不知不覺睡著了。宮女們就到處遊蕩，一看到忍辱仙人，就好奇地走到他跟前，聽他講佛法。歌利王一醒，看不見大家，就去找。當他發現宮女們圍著一個出家人時，勃然大怒，認為這出家人是不懷好意。於是，他就把忍辱仙人“割截身體”，不但把他身上的肉割了下來，連他的耳朵、鼻子也割掉，接著割截四肢。忍辱仙人儘管遭受到如此凌虐，卻毫無反應。歌利王問他：“我這樣對待你，你恨我嗎？”“我不會恨你。”忍辱仙人回答，接著又說：“我不但不恨你，將來我成道了，第一個還要先度你。”接著，他更進一步向歌利王說：“我還可以證明，我絕對沒有恨你，假如我真正沒有怨恨你的心，我的身體可以立刻復元。”隨後，不可思議的事出現了，忍辱仙人的身體一下子復元了！那個忍辱仙人就是釋迦牟尼佛的前生，憍陳如就是過去的歌利王。所以，釋迦牟尼成佛之後，第一個度的人就是憍陳如。由此可以看出，忍辱的功用是不可思議的，忍辱仙人的忍辱行是受人恭敬和讚歎的。

中國的歷史上，曾有一則可歌可泣的故事——蘇武牧羊，說的是漢朝的使者蘇武，被匈奴扣押了。匈奴單于為了逼迫蘇武投降，開始時將他幽禁在大窖中，蘇武飢渴難忍，就吃雪和旃毛維生，但絕不投降。單于又把他弄到北海，蘇武更是不為所動，依舊手持漢朝符節，牧羊為生，表現了頑強的毅力和不屈的氣節。蘇武出使的時候，才四十歲。在匈奴受了十九年的折磨，鬍鬚、頭髮全白了。回到長安的那天，長安的人民都出來迎接他。他們瞧見白鬍須、白頭髮的蘇武手裡拿著光桿子的旌節，沒有一個不受感動的，說他真是個有氣節的大丈夫。蘇武之所以能成為人民心目中的英雄、楷模，與他的忍辱精神是分不開的。如果他不能忍辱，勢必會喪失大漢臣民的名節，也就成了投敵賣國的罪人而被人唾罵。

有一次，我們單位改制，部分員工的薪資和職務有所調整，有加薪的、升遷的，也有維持薪資的、降職的。那時，我是單位裡最有潛力的中層管理人員，我的下屬們也都想著，我的工資肯定會有明顯的提升。然而，我還是維持原薪不變。很多同事忿忿不平地找到我，要我去找老總理論，讓他說出個子醜寅卯來。我笑著說，不必了，說明我在工作上還有亟待提高的地方。隨後，我召開了部門會議，重新擬定了年度工作計劃，並幾經商議，制定出一套可行性的實施方案。當年年底，我圓滿完成了工作任務，在待遇上也得到了相應的提升。老總在和我談話時，高興地說，上次本來就想給你加薪，但考慮到幾個老員工的情緒。沒想到你的忍辱能力如此好，現在給你加薪，也就是水到渠成的事了。當然，如果我當時聽取那些下屬的建議，冒失地幹出一些事情，就不會有現在的優遇了。

“忍辱”是六度般若之一，也是我們學佛修行的一個次序。因為忍辱，越王勾踐臥薪嚐膽，最終打敗吳國，成為一代霸主；因為忍辱，司馬遷撰寫了中國歷史上第一部紀傳體通史——《史記》；因為忍辱，韓信在“胯下之辱”之後，勵精圖治，最終成為一代名將；因為忍辱，杜根在歷經劫難後重見光明，被奉為公車，升為御史……在忍辱中，我們能靜思己過、不談人非，照顧自心；在忍辱中，我們能寵辱不驚、去留無意，韜光養晦；在忍辱中，我們能面壁修心、淡定自若，尋得自己的真如本性……不難發現，其實，忍辱本身就是一大福田，為我們培植了無量功德！

（鄒相，2011-5-13於鄭州，刊載於《晉城佛教》2011年第4期）