《稱讚淨土佛攝受經》及《阿彌陀經》對照閱讀(下)
馬明博
又舍利子，如我今者稱揚讚嘆無量壽佛無量無邊不可思議佛土功德。如是東方，亦有現在不動如來、山幢如來、大山如來、山光如來、妙幢如來。如是等佛，如殑伽沙，住在東方自佛淨土，各各示現廣長舌相，遍覆三千大千世界，周匝圍繞，說誠諦言：汝等有情，皆應信受如是稱讚不可思議佛土功德，一切諸佛攝受法門。
(舍利弗，如我今者，讚嘆阿彌陀佛不可思議功德之利。東方亦有阿閦鞞佛、須彌相佛、大須彌佛、須彌光佛、妙音佛，如是等恆河沙數諸佛。各于其國，出廣長舌相，遍覆三千大千世界，說誠實言：汝等眾生，當信是稱讚不可思議功德一切諸佛所護念經。)
又舍利子，如是南方，亦有現在日月光如來、名稱光如來、大光蘊如來、迷盧光如來、無邊精進如來。如是等佛，如殑伽沙，住在南方自佛淨土，各各示現廣長舌相，遍覆三千大千世界，周匝圍繞，說誠諦言：汝等有情，皆應信受如是稱讚不可思議佛土功德，一切諸佛攝受法門。
(舍利弗，南方世界，有日月燈佛、名聞光佛、大焰肩佛、須彌燈佛、無量精進佛，如是等恆河沙數諸佛。各于其國，出廣長舌相，遍覆三千大千世界，說誠實言：汝等眾生，當信是稱讚不可思議功德一切諸佛所護念經。)
又舍利子，如是西方，亦有現在無量壽如來、無量蘊如來、無量光如來、無量幢如來、大自在如來、大光如來、光焰如來、大寶幢如來、放光如來。如是等佛，如殑伽沙，住在西方自佛淨土，各各示現廣長舌相，遍覆三千大千世界，周匝圍繞，說誠諦言：汝等有情，皆應信受如是稱讚不可思議佛土功德，一切諸佛攝受法門。
(舍利弗，西方世界，有無量壽佛、無量相佛、無量幢佛、大光佛、大明佛、寶相佛、淨光佛，如是等恆河沙數諸佛。各于其國，出廣長舌相，遍覆三千大千世界，說誠實言：汝等眾生，當信是稱讚不可思議功德一切諸佛所護念經。)
又舍利子，如是北方，亦有現在無量光嚴通達覺慧如來、無量天鼓震大妙音如來、大蘊如來、光網如來、娑羅帝王如來。如是等佛，如殑伽沙，住在北方自佛淨土，各各示現廣長舌相，遍覆三千大千世界，周匝圍繞，說誠諦言：汝等有情，皆應信受如是稱讚不可思議佛土功德，一切諸佛攝受法門。
(舍利弗，北方世界，有焰肩佛、最勝音佛、難沮佛、日生佛、網明佛，如是等恆河沙數諸佛。各于其國，出廣長舌相，遍覆三千大千世界，說誠實言：汝等眾生，當信是稱讚不可思議功德一切諸佛所護念經。)
又舍利子，如是下方，亦有現在示現一切妙法正理常放火王勝德光明如來、師子如來、名稱如來、譽光如來、正法如來、妙法如來、法幢如來、功德友如來、功德號如來。如是等佛，如殑伽沙，住在下方自佛淨土，各各示現廣長舌相，遍覆三千大千世界，周匝圍繞，說誠諦言：汝等有情，皆應信受如是稱讚不可思議佛土功德，一切諸佛攝受法門。
(舍利弗，下方世界，有師子佛、名聞佛、名光佛、達摩佛、法幢佛、持法佛，如是等恆河沙數諸佛。各于其國，出廣長舌相，遍覆三千大千世界，說誠實言：汝等眾生，當信是稱讚不可思議功德一切諸佛所護念經。)
又舍利子，如是上方，亦有現在梵音如來、宿王如來、香光如來、如紅蓮華勝德如來、示現一切義利如來。如是等佛，如殑伽沙，住在上方自佛淨土，各各示現廣長舌相，遍覆三千大千世界，周匝圍繞，說誠諦言：汝等有情，皆應信受如是稱讚不可思議佛土功德，一切諸佛攝受法門。
(舍利弗，上方世界，有梵音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、大焰肩佛、雜色寶華嚴身佛、娑羅樹王佛、寶華德佛、見一切義佛、如須彌山佛，如是等恆河沙數諸佛。各于其國，出廣長舌相，遍覆三千大千世界，說誠實言：汝等眾生，當信是稱讚不可思議功德一切諸佛所護念經。)
又舍利子，如是東南方，亦有現在最上廣大云雷音王如來。如是等佛，如殑伽沙，住東南方自佛淨土，各各示現廣長舌相，遍覆三千大千世界，周匝圍繞，說誠諦言：汝等有情，皆應信受如是稱讚不可思議佛土功德，一切諸佛攝受法門。
又舍利子，如是西南方，亦有現在最上日光名稱功德如來。如是等佛，如殑伽沙，住西南方自佛淨土，各各示現廣長舌相，遍覆三千大千世界，周匝圍繞，說誠諦言：汝等有情，皆應信受如是稱讚不可思議佛土功德，一切諸佛攝受法門。
又舍利子，如是西北方，亦有現在無量功德火王光明如來。如是等佛，如殑伽沙，住西北方自佛淨土，各各示現廣長舌相，遍覆三千大千世界，周匝圍繞，說誠諦言：汝等有情，皆應信受如是稱讚不可思議佛土功德，一切諸佛攝受法門。
又舍利子，如是東北方，亦有現在無數百千俱胝廣慧如來。如是等佛，如殑伽沙，住東北方自佛淨土，各各示現廣長舌相，遍覆三千大千世界，周匝圍繞，說誠諦言：汝等有情，皆應信受如是稱讚不可思議佛土功德，一切諸佛攝受法門。
又舍利子，何緣此經，名為稱讚不可思議佛土功德，一切諸佛攝受法門？舍利子，由此經中，稱揚讚嘆無量壽佛極樂世界不可思議佛土功德，及十方面諸佛世尊，為欲方便利益安樂諸有情故，各住本土，現大神變，說誠諦言，勸諸有情信受此法。是故此經，名為稱讚不可思議佛土功德一切諸佛攝受法門。
(舍利弗，于汝意云何，何故名為一切諸佛所護念經？舍利弗，若有善男子、善女人，聞是經受持者，及聞諸佛名者，是諸善男子、善女人，皆為一切諸佛之所護念，皆得不退轉于阿耨多羅三藐三菩提。是故舍利弗，汝等皆當信受我語，及諸佛所說。)
又舍利子，若善男子或善女人，或已得聞，或當得聞，或今得聞。聞是經已，深生信解。生信解已，必為如是住十方面、十殑伽沙諸佛世尊之所攝受。如說行者，一切定于阿耨多羅三藐三菩提，得不退轉。一切定生無量壽佛極樂世界清淨佛土。是故舍利子，汝等有情，一切皆應信受領解我及十方佛世尊語。當勤精進，如說修行，勿生疑慮。
(舍利弗，若有人已發願、今發願、當發願，欲生阿彌陀佛國者。是諸人等，皆得不退轉于阿耨多羅三藐三菩提。于彼國土，若已生、若今生、若當生。是故舍利弗，諸善男子、善女人，若有信者，應當發願，生彼國土。)
又舍利子，若善男子或善女人，于無量壽極樂世界清淨佛土，功德莊嚴。若已發願、若當發願、若今發願，必為如是住十方面、十殑伽沙諸佛世尊之所攝受。如說行者，一切定于阿耨多羅三藐三菩提，得不退轉。一切定生無量壽佛極樂世界清淨佛土。是故舍利子，若有淨信諸善男子或善女人，一切皆應于無量壽極樂世界清淨佛土，深心信解，發願往生，勿行放逸。
又舍利子，如我今者稱揚讚嘆無量壽佛極樂世界不可思議佛土功德。彼十方面諸佛世尊，亦稱讚我不可思議無邊功德。皆作是言：甚奇希有！釋迦寂靜、釋迦法王如來、應正等覺、明行圓滿、善逝、世間解、無上丈夫、調御士、天人師、佛、世尊，乃能于是堪忍世界，五濁惡時，所謂劫濁、諸有情濁、諸煩惱濁、見濁、命濁，于中證得阿耨多羅三藐三菩提。為欲方便利益安樂諸有情故，說是世間極難信法。是故舍利子，當知我今于此雜染堪忍世界五濁惡時，證得阿耨多羅三藐三菩提，為欲方便利益安樂諸有情故，說是世間極難信法，甚為希有不可思議。
又舍利子，于此雜染堪忍世界五濁惡時，若有淨信諸善男子或善女人，聞說如是一切世間極難信法，能生信解，受持演說，如教修行。當知是人，甚為希有，無量佛所曾種善根。是人命終，定生西方極樂世界，受用種種功德莊嚴清淨佛土大乘法樂。日夜六時，親近供養無量壽佛。游歷十方，供養諸佛。于諸佛所，聞法受記，福慧資糧疾得圓滿，速證無上正等菩提。
(舍利弗，如我今者，稱讚諸佛不可思議功德。彼諸佛等，亦稱讚我不可思議功德，而作是言：釋迦牟尼佛，能為甚難希有之事。能于娑婆國土，五濁惡世，劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁中，得阿耨多羅三藐三菩提，為諸眾生說是一切世間難信之法。舍利弗，當知我于五濁惡世，行此難事，得阿耨多羅三藐三菩提，為一切世間說此難信之法，是為甚難。)
時薄伽梵說是經已，尊者舍利子等諸大聲聞，及諸菩薩摩訶薩眾，無量天人、阿素洛等，一切大眾，聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行。
(佛說此經已，舍利弗及諸比丘、一切世間天人阿修羅等，聞佛所說，歡喜信受，作禮而去。)
述評
一、嘗有淨宗學人于阿彌陀佛果德不能寂身信順者，嘗以為此娑婆之外還有淨土，即于此處有所誤解。以為彌陀淨土攝此娑婆，當來往生還需生去西方也。
殊不知此攝者能、所不二，阿彌陀佛無量妙光遍照一切佛土，是為攝，為能攝；施作佛事無有障礙，是為受，為所受。攝者、受者皆是此光，淨土穢土亦是此光。
唐譯中，一句「施作佛事無所障礙」將所受者合盤托出。淨宗學人，一念信順，自是當下往生，為彌陀使者，開菩薩行。《大方廣佛華嚴經·初發心功德品》廣明斯事。是故當知，淨宗學人非但不能離諸世間而往生淨土，而應以此娑婆廣昭成就佛之功德。
二、多有後學參錯古文，于斷句處錯會深意。秦本于此處斷句應為：「若有善男子善女人，聞說阿彌陀佛，執持名號。」是阿彌陀佛執持名號，而非凡夫妄執。是則生難遇心、感恩心、無上利樂心。于此信順，念傾即過一○萬億國土，親乘彌陀願力，
黃念祖居士曾說：「頗有行人，既未廣探教海，又不深究己躬。以生滅心，希求佛慧。逞己情見，附會聖言。斷取經中一心不亂之文，便謂往生極樂非此不可。遂使淨業學人或勉強堅持而疑慮叢生，或望岩生退而臨歧嘆泣。于是方便法門，頓生荊棘，易行之道，翻成險徑。」
可見，此錯會久遠矣。當今淨宗學人更于此處疑病叢生，舍易行道入難行法也。
三、多有大德開示說：念佛當二六之時佛號不斷，臨終方能心不顛倒。愚亦常年以此為真。今看唐本，方知大錯，險失大利。想來往昔念佛，口中不斷，心中忐忑，生怕念的不夠，臨終之時心下顛倒，登不上彌陀大願船。焦慮炎炎，苦不堪言。
今讀唐本，知是諸佛菩薩「慈悲加佑令心不亂」當下即得廣大利益，心不焦慮，自然信順。想先前之擔心，到十分可笑起來：念佛當下尚是心多掛礙恐怖，焦灼忐忑，況臨終乎？