柏林寺的柏樹

馬明博

與天底下的樹木一樣，這里的柏樹植根于大地，枝椏朝向天空。只是，它們經歷的歲月更久些。觀音殿前的幾株柏樹上，釘有文保部門專門制作的保護古樹的標牌，上面注明此樹的年齡：1300年。1300多年的光陰，如果是人，雪白的胡子早應拖到地面了。柏樹沒有胡子，虯勁的樹干透著滄桑，蒼翠的枝椏顯示生機。

寺以柏樹成林而名。在柏林寺的宣傳冊上，也以一片柏葉為象徵。在紅塵喧囂的縣城中，這片歷久彌新的綠，如同心靈的綠洲。縣城的居民，經常到柏林深處走走，聞聞梵香氣，聽聽鍾鼓聲。和僧人們熟悉的，已經學會了雙手合什，念一聲「阿彌陀佛」。

柏樹是一種象徵。在古希臘，柏樹是太陽神阿波羅的象徵和標志。傳說中，國王厄特克勒的女兒們被變成柏樹。柏樹代表純潔。在現實生活中，人們認為，如果把柏樹嫩枝埋在種子下面，能夠保護種子免遭蟲害。由于柏樹木質堅硬，四季常青，也被視為長壽樹。在教堂的裝飾畫上，柏樹經常被用于描繪天堂景物，表達人們對永生的渴望。

在柏林寺，古柏的每一個枝椏，都比人的一生見證的多。它們是有源流的。

一千多年前，前往西天取經前的三藏法師玄奘，曾在這里，在淡淡的柏影下，師從道深法師，習《成實論》。

其後，禪宗史上震古爍今的趙州禪師在此此弘經布道，故柏林寺又被冠為趙州祖庭。此地柏樹象徵著佛法與智慧。那時，趙州禪師接引了南來北往的無數學人。一日，有云水僧問「如何是佛法西來意」？趙州和尚當即以「庭前柏樹子」作答。這些答問，被後人輯為《趙州禪師語錄》，收入《五燈會元》。這則著名的禪門公案——西來的佛法，為何會成為庭前柏樹子？——更成為後來的參禪者苦下功夫的「活句」。

在向晚的風里，在漸漸淡去的趙州禪師的塔影下，手撫古柏，低首看石板鋪就的地面上，散落的柏子，我試著從自己的內心里，為理解這則公案找條活路。

柏林寺歷史悠久，其間興廢更迭。1988年，淨慧法師來此地時，殿堂毀圮，僅存數株古柏，默依塔影。其中，有幾棵古柏已經乾枯。歷經磨難，樹猶如此，人何以堪？淨慧法師悉心照料這些枯柏，運水澆灌它們。誰說草木無情？幾年光景，有些柏樹重發新綠。也有的，再也沒有醒過來。

即便是枯柏，也舍不得砍伐。細心的人，走進山門，會發現山門左右的柏樹，一生一死，相映成趣。那乾枯了的，如今被樹根處生長的綠蘿綴滿。老柏樹，新蘿葉，一老一少，一蒼一翠，藤蘿依樹，向死而生。

柏林寺初建于東漢時期，據載，是中國北方最古老的觀音道場。因此，枯柏也有取出土來的。古柏出土時，其身散發著濃郁的香氣。那屹立巍峨的觀音殿里的觀音菩薩像，即用寺里的枯柏雕成。前身為古柏，今日為菩薩。昔日蔭護眾生，今朝慈航普渡。生命的輪迴與重建，古柏與觀音的因緣，可謂深遠！

據寺僧介紹，佛制戒律，比丘要愛樹，愛草木。因為人與草木皆共存于大地之上，人以屋宇為居，有些生靈則以草木為家園。因此，柏林寺在重建中，凡是涉及草木時，必先焚香禱告，為驚擾了其它生靈的生活而道歉，同時，預先通知一下，為建寺安僧故，請它們提前做好準備。聽來有趣，細想有味，至少這表明了人對自然界里其他生命的尊重。一草一木，也是眾生。

天色漸藍，夜色漸濃，月亮高起來了，柏樹兩旁的燈亮起來了。淨慧法師駐此後，于古柏間，種植了許多新柏。十余年光陰，新柏成林，頗具氣象。數年前，我曾寄居于此，日間掃塔院，澆樹拔草，與這些柏樹頗有感情。佛門又稱為「空門」，此次重游，風來聽松，倚松望月，頗感親切。于是綴句成詩：月朗如燈照，空門無須開。風動松揖手，知是舊人來。

在塔影柏陰下，淨慧法師弘揚生活禪，已經舉辦了十余屆生活禪夏令營。淨慧法師提倡「在生活中修行，在修行中生活」的人間佛教觀念。他說，我們生活中有種種煩惱、種種痛苦要求得到解脫，所以要修行。離開了每個人的具體生活環境，不斷除每個人當下的無明煩惱，修行都會脫離實際，無的放矢。在生活中體驗禪的關鍵所在是要保持一顆平常的心，所謂「平常心是道」。

此番前來，是陪十余位愛好散文的朋友，一起來體驗佛教生活，來參究生活禪。晚飯後，我們放松身心，繞過殿堂樓宇，漫步在柏樹間。遠處，做法事的僧人們不倦的經誦時聞于耳；近處，頭頂上的柏樹間有棲身的小鳥發出睡夢中的啁啾。

咚咚咚，暮鼓響起，寺院里的燈要漸次熄了。大家默不作聲，走向棲身的云水樓寮房，準備洗漱安歇，明早與僧眾一起上殿經誦。走過迴廊時，月光下的一幅對聯映入眼簾。我放慢了腳步，示意眾人先過。我掏出筆、本，抄錄下來：

云影空明應聽晨鍾醒世夢，

風聲寂靜且看柏子透禪機。

回頭望去，高迥的天空上，一輪明月兀自照，偶過白云也相安。月影下的柏樹，收藏了重重疊疊的時光。此時，風止云棲，庭院中的柏樹，白天里的蒼翠以及一叢叢新綠，都化作蒼茫。明月終會隱去，眾生終要醒來。

柏林寺里的柏樹是不眠的。