玄奘法師傳第九卷

離開高昌國，奘師繼續西行約百余里，來到阿耆尼國境(今新疆焉耆)。

　　這里有一名叫阿父師的名泉，在沙漠地帶的一座絕壁之上，崖高數丈，水自半崖而出，相傳曾有一段奇異的因緣。據說，以前曾有商侶數百人途經這里時，水都用光了，一行人飢渴疲憊，不知道該怎麼辦。這時候，其中有一位僧人，什麼東西也沒帶，一路上都靠大家供養過活，可是他一點也不緊張。于是就有人建議說：「這位師父是學佛的出家人，所以我們一路供養他飲食，現在斷了飲水，我們都很著急，他卻一點也不憂慮，也該叫他想想辦法啊！」這說話的人，原本帶著責備的口吻，但沒想到這位僧人聽完，卻一口答應下來，並對大眾宣示說：「你們想要得到水，先要禮佛，接受三皈五戒，然後我再為你們登崖求水。」大家雖然半信半疑，但眼看別無他法，只得依從他的話，全體向空遙禮佛陀，接受了皈戒。

　　受戒完畢，僧人又教大眾，等他登上絕壁後，齊喚「阿父師為我下水！」眾人等到僧人登上砂崖以後，就依教而行。不久，果然水從半崖湧出，大家無不歡喜雀躍，趕緊將皮囊盛滿泉水。可是等了許久卻不見僧人下崖，于是大家都登崖觀看，才驚見僧已端坐入滅。大眾為此悲號不已，依照西域的禮法，在僧的坐處舉行火葬，並聚磚石為塔。這塔至今依舊存在，水亦從此不絕，給行旅往來的人，帶來許多便利。此泉水非常奇異，不論旅人多少，水始終用之不盡；若無旅人時，則僅冒出些許津液。從此，這里就命名為阿父師泉。

　　奘師與眾人經過阿父師泉時，聽了這一段數百年前的求水因緣，無不感動異常，當晚就宿在泉旁，準備次日再出發西行，越過艱險的銀山。銀山又高又廣，到處都含有銀礦，西域各國都用銀錢，大多便是從這里開采的。奘師一行翻過銀山，正向西行，忽然一聲鑼響，道旁擁出一群強盜，高叫著快留下財寶。奘師給了他們一部分財物，方得前進。這時天色已晚，奘師恐怕路上不太平，就在一河邊過夜。同來的有些胡商，搶先要到王城去做生意，幾十個人結伴，半夜里私自出發。走不到十來里路就遇上強盜，財物被劫，幾十人都被殺死，無一得脫。第二天早晨，奘師一行前來經過，見道旁遺骸還在，血漬未乾，財產被搶一光，大家不勝傷嘆。又走了一程，漸漸望見王都，阿耆尼王和大臣們出城迎接，並請進城歇息。可是這國以前被高昌國寇擾過，兩國結了仇恨，所以不肯給馬。奘師停了一宿即行。

　　奘師從阿耆尼國西行，渡過一條大河(即開都河)，一路都是平川原野，走了七百多里，進入屈支國(即龜茲)界(今新疆庫車)。將近王城，屈支國王率領群臣和高僧木叉毱多等來迎。此外僧眾數千人，都在城東門外張起浮幔，安奉佛像，作樂迎接。奘師到了王城，國王和眾僧前來慰勞，各在大幔就坐。有一個僧人，捧著鮮花一盤，來送給奘師。奘師捧了鮮花，到佛前散花禮拜後，便在木叉毱多旁邊坐下。過了一會，再去散花；散花罷，又獻葡萄漿。大眾進城，先簇擁奘師到初一寺，受花受漿；隨後又依次到了其它各寺，輪流獻花獻漿。這樣忙了一天，到天黑才完，大眾也才散去。

　　這里也有高昌國人幾十人，在屈支國出家，別居一寺，在城東南角，他們聽說奘師從家鄉來，堅決請奘師前去住宿，法師就在那里住了一夜。第二天屈支國王親自來請法師進宮，供養極為豐盛，席上設有葷菜，雖是三淨，但法師合掌不食，國王怪而問故，法師道：「這是漸教為接引眾生所開的方便，貧僧所學乃大乘佛法，不敢開葷。」國王遂叫撤下筵席，另供素齋。齋罷，法師辭別了國王，往城西北阿耆理兒寺，去拜會木叉毱多高僧。

　　這位木叉毱多，是西域的一位大法師，博聞強記，在當地的威信極高，屈支國王及百姓，都敬重他，號稱「獨步」。他曾游學印度二十多年，讀遍了眾經，而最擅長聲明。他見奘師來拜，也只以普通的一位客人看待，不怎麼尊重他。他對奘師說道：「我們這里《雜心》、《俱舍》、《毗婆沙》等應有盡有，足夠學習，我勸你不必西行，徒受辛苦。」奘師問道：「不知道這里有《瑜伽論》麼？」木叉毱多道：「要問這邪書做什麼？真正佛門弟子，是不看這書的。」奘師起初本來還敬重他，及到聽見他說這是邪書，就視之如土，回答道：「《俱舍》、《婆沙》敝國也有，遺憾的是它理疏言淺，義不究竟，所以專程西行求經，要學大乘《瑜伽論》。這《瑜伽論》是當來下生佛彌勒菩薩所說，現在您說它是邪書，誹謗大乘經典，不怕墮入無間地獄麼？」木叉毱多道：「《婆沙》等論，你未必能解，怎麼說它理疏言淺？」奘師反問道：「法師都能解麼？」木叉毱多道：「我都能解。」奘師便引《俱舍論》初文來問，哪知一開頭他就答錯了。再進一步追問，木叉毱多馬上色變，說道：「你再問別的地方。」奘師再提出一條，木叉毱多也不記得，硬說論里面並沒有這句話。當時王叔智月出家為僧，也懂得經論，剛好在旁邊，即出來證明《俱舍論》里面確實有這句話，當場取出論本對證。木叉毱多生大慚愧，支吾說道：「年紀老了，記性不好。」又問其余各部，木叉毱多也解釋不通。奘師見他已經理屈詞窮，不便再去追問，就起身告辭。