玄奘法師傳第十七卷

奘師等一行人出了那羅僧訶城，向東行至波羅奢大森林，忽然遇到一群盜賊，有五十幾人，把奘師及隨行的人衣服財物全部奪走，並揮刀押到路旁一個乾枯的池中，想要加以殺害。幸好池中多荊棘雜草，跟隨奘師的一位沙彌，發現南岸有一條水道，勉強可以容納一個人走，于是機警地暗示奘師一起從暗道中逃走。

　　師徒兩人飛也似地跑了二三里路，遇到一個耕田的婆羅門，便把遇盜賊的經過告訴他。婆羅門聽後大驚，立刻放下耕牛，取下貝鼓猛吹，召集了八十多人。大家拿著兵器，一窩蜂地往林中跑去。盜賊看到來的人多，一下就四散逃掉了。

　　奘師親自到池中，解開被捆綁的人員，又把剩下的衣服，分給眾人，大家便向村中投宿。經過此次盜賊的驚嚇，同行的人無不悲泣，只有奘師含笑無憂。同行的人覺得奇怪，便問道：「出門行路，全靠盤纏，現在衣服被搶光，盤纏俱盡，只剩下性命一條，前途茫茫，如何是好？法師為何不生憂愁還笑得出來？」奘師答道：「人生之所貴者，只此性命，性命既在，其它還有什麼可憂的呢？所以我的家鄉有句俗話說『天地之大寶曰生』，生命在，說明大寶不失；那些小小衣資，又何必憂愁哉？」

　　第二天，奘師一行來到磔迦國東境，至一大城，城西有一大片菴羅林(芒果林)，林中有一位據說已七百歲的婆羅門，可是看起來卻好像三十多歲，身材魁梧，學問淵博，精通《中》、《百》諸論以及《吠陀》等書。兩名侍者，也都是一百多歲的老人，他們很歡迎奘師，知道他被洗劫後，就派遺一位侍者到城中請護法居士為他們準備齋供。

　　城中雖有數千戶人家，但信佛的極少，事外道的很多。可是奘師在迦濕彌羅國說法一事，已傳遍遠近，印度各地都已經知道這事。這位侍者進城，到處傳告說：「大唐高僧西來求法，不幸在附近遭盜賊洗劫，衣物盡失，此是種福田的大好機會，大家應該量力布施。」由于奘師功德招感，有三百多人聽說後，各持氈布飲食，恭敬前來供養。奘師為他們解說因果報應的道理，很多人因此棄邪歸正，歡喜而回。

　　奘師把眾人供養的氈布分施同伴，各置了衣服數套，還用不完，又拿出五端布奉施年長者。奘師在磔迦國停留了一月，向龍猛(又譯龍樹)菩薩的弟子請教學習《百論》、《廣百論》，得到了龍猛菩薩的清淨傳承。

　　奘師離開磔迦國後向東行走了五百多里，到了至那僕底國(今北印度阿姆利沙爾附近的)，住在突舍薩那寺。寺里有位大德毗膩多缽臘婆(此云調伏光)，他本是北印度一位王子，生得體格魁梧，相貌非凡，好學佛法，著有《五蘊論釋》、《唯識三十論釋》。奘師于是就在這里住了十四個月，向毗膩多缽臘婆大德細細學習《對法論》、《顯宗論》、《理門論》等。

　　出了至那僕底王城，往東南行五十多里至答抹蘇伐那寺。寺里有僧徒三百多人，修學有部思想。釋迦世尊涅槃後第三百年中，有迦多衍那論師，在這里完成《發智論》。

　　從這里再向東北行一百四五十里，就到了闍爛達那國(今加蘭德)。住在那伽羅馱那寺，寺里有大德旃達羅伐摩法師(此云月胄)，善究三藏，于是在此停留了四個月，向旃達羅伐摩法師學習《眾事分毗婆沙》。

　　再向東北行，登履危險，行七百多浬，至屈露多國(今庫魯)。然後往南行七百多浬，越山渡河，至設多圖廬國(今沙爾亨德)。從此西南行八百多里，到達中印度境的波理夜呾羅國(今拜拉特)。再從此東行五百多里，到達秣菟羅國(今馬朱拉)。

　　中印度，是釋迦世尊誕生和成道的地方，幾乎到處都有聖蹟。奘師一路禮拜，心中十分虔誠。在秣兔羅國，禮拜了釋迦世尊諸弟子的舍利塔，這里有舍利子(舊譯舍利弗)、沒特伽羅子(舊譯目犍連)、咀麗衍尼弗呾羅(滿慈子即富樓那舊譯彌多羅尼子)、優婆厘、阿難陀、羅怙羅(舊譯羅睺羅)以及曼殊室利菩薩的舍利塔等，這些佛教聖地，當時都還保存完好。

　　每年舉辦修福法會之日，四眾弟子隨著自己所修學的宗派而各修供養。學論者供養舍利子，修習禪定者供養沒特伽羅子，誦持經者供養滿慈子；學律者供養優波厘，諸比丘尼供養阿難，未受具戒者供養羅怙羅，學大乘者供養諸菩薩。

　　距離城東五六里山上有一座寺院。是當年尊者烏波鞠多(唐言近護)之所建。其中供奉著釋迦世尊的指甲和頭髮舍利。在寺院的北岩有一間石室。高二十余尺。廣三十余尺四寸。其中堆滿著細小的籌(籌：古時數數用的小木棍)。烏波鞠多尊者說法，聽法悟道證得阿羅漢果的弟子中，如果是夫妻的，才可以放下一籌。如果不是夫妻的，雖然也證得阿羅漢果，但是不放籌。可想當年證果聖者之多。