過去我們無知所造的種種罪業，經過真心懺悔，誠心改過可以消業，那釋迦牟尼佛的三個月馬麥之報，是否與因果定律有矛盾？

同修：師父，您說「因果不空，不昧因果」，只要參透「禍福無門，惟人自召」的原理，不必求什麼。但是念佛可以消罪，「念佛是因，成佛是果」，世間的一切，還有什麼求不到？過去我們無知所造的種種罪業，經過真心懺悔，誠心改過可以消業，那釋迦牟尼佛的三個月馬麥之報，是否與因果定律有矛盾？

師：我們在修行過程當中，對于一些理論、事情了解得不夠透徹，所以我們才有迷茫，很正常。如果你真正覺悟了，真正看明白聽懂了，你的問題就解決了。

三個月馬麥之報，沒有矛盾。這就是所謂「因果不空」。佛經上講：「假使百千劫，所作業不亡，因緣會遇時，果報還自受。」成佛了，有沒有這個「受」呢？沒有。有沒有這個「報」呢？有。現象是有的，但在佛的內心深處沒有痛苦。他示現到六道里面來，在這個人間作佛了，六道里面是什麼東西來維系的呢？因果。這就是表「萬法皆空，因果不空」。

度眾生也如此。這個眾生和你有善緣，你說話他就愛聽，因果！有善因嘛。如果彼此都很討厭，因果！過去肯定有過節，種下了因，現在是果。沒有因果那不可能，如果沒有緣分的話，你們這一生見不到的。所以祖師才講：報恩、報怨、討債、還債，人生就是干這些事情的。不光夫妻、父子、兒女是這樣，一切眾生都如此。無非是你欠得多與少，緣分深與淺而已。如果沒有這個緣分的牽扯，恭喜你，你超越了。善的是你的福報、善緣，痛苦是你的業障造就的惡緣，這些都沒有了以後，至少是證得阿羅漢果位，你就超越六道輪迴了。但是，如果成佛後再示現到人間來，因果在現象上還是存在的。

有的眾生很慈悲，善緣很多，他成佛後所度眾生就很多；有些人很吝嗇，只顧自己證了羅漢果了，沒跟大家結緣。佛門有一個很著名的典故：「修福不修慧，大象掛瓔珞。修慧不修福，羅漢托空缽。」什麼意思呢？就是有人光執著于修福，遇到一點事情就去修布施、供養，但從來不願意修智慧：「要智慧干什麼？修福多好啊！有福報一切都可以受用了。」結果只顧著修福，忘了修慧，福報修得非常大，來生投胎到哪里去了？變成國王的坐騎。過去印度的國王出門是騎著大象的，能作為國王的坐騎，它這個待遇也不一般呀，所以它一出門的時候，珠寶掛得全身都是，叮叮當當地響，那是福報。這就是「修福不修慧，大象掛瓔珞」，掛了一身的瓔珞。

那麼光修慧不修福呢？光躲在山洞里面天天修慧，沒有注重去修福，證阿羅漢了，沒有跟眾生結緣，結果出來以後眾生不認識他是誰，不願意供養，所以天天托空缽挨餓。可見修福、修慧都很重要。「皈依佛，兩足尊」，兩足，就是福報、智慧都圓滿，這是佛的表現。我們要福慧雙修，不至于偏在一邊，這才是正確的。

所以，佛陀當年三個月馬麥之報，是因果循環的現象呈現，沒有矛盾。

(選自大願講堂「金身舍利示現對構建和諧社會的積極作用」，2010年10月20日講于北京)