我念佛的時候妄念特別多，不念佛的時候反而感覺到沒有這麼多，沒有那麼嚴重呢？

同修：我念佛的時候妄念特別多，不念佛的時候反而感覺到沒有這麼多，沒有那麼嚴重呢？

師：凡夫生妄念是正常的，不生就不正常了。你無量劫以來，它一刻也沒有停止過，每一分每一秒都有無量個念頭在冒出來，只不過是我們在沒有遇到佛法之前，在沒有修學佛法之前，我們沒有覺察到自己有妄念，感覺到有妄念是正常的，沒有妄念才不正常，所以我們從來沒有把它當作一回事。

佛用他的大智慧告訴我們了，我們生死的根源，我們苦難的根源，就是我們的妄念！所以我們對它很重視。當我們去消除妄念的時候才發現，我們的妄念怎麼那麼多？不是說我們誦經的時候妄念才多，而是我們誦經的時候發現我們有那麼多的念頭——把念頭發現了。其實你誦經和不誦經的時候念頭一樣多，只是你誦經的功德和誦經的清淨心把念頭發現了而已。

你認為自己念佛的時候妄念特別多，不念佛的時候反而感覺到沒有這麼多，沒有那麼嚴重。這種想法是錯誤的。其實是你沒有念佛的時候，你沒有發現你有那麼多的念頭、妄想；當你念佛的時候，你想靜下來的時候，想用一念制伏萬念，想清淨了的時候，你才發現你的念頭了，怎麼那麼多那麼亂，一刻不停地在往外冒？發現是進步的一個表現。什麼時候你真正用誦經、念佛的功力把它降伏了，叫伏煩惱，在淨土里面就叫「功夫成片」。

我們的功夫到什麼程度了，這是最主要的。就像祖師說的，佛法是從恭敬中求來的，不是我們學來的。淨宗大德在講經的時候也講了一個例子：有一個人求法若渴，並且至誠恭敬，想證阿羅漢果。有一天，他師父跟他開玩笑：「你不是想證阿羅漢果嗎？我有辦法。我給你加持加持，讓你證果。」就把他叫到一個屋里面，讓他蹲在牆角，用球砸他，砸一下說「你證『須陀洹』了」；然後又讓他蹲到另外一個牆角，再用球砸了他一下，說「你證『斯陀含』了」；接著讓他蹲到第三個角上，又砸了他一下，說「你證『阿那含』了」；最後讓他蹲到第四個角上去，砸了他一下，說「你證『阿羅漢』了」。結果幾句話說完之後，這個人立刻給他師父頂禮磕頭，他師父說：「我跟你開玩笑呢。」他說：「不對，您不是跟我開玩笑的，我真感悟到了。」他真證「阿羅漢」了。

這就是所謂的「至誠感通」。祖師講，你至誠地修，你的真心到一定程度，就把業障突破了。至誠到一定程度，力量爆發了，把云給炸開了，太陽就出來了。因為智慧不是學來的，是本來具足的。本來你就有，本來是圓滿的，只不過是我們有障礙。我們修行是去除障礙的一個過程，把它去除一分，你的智慧就顯現一分而已。所以修行是去除妄念的一個過程。

等你成佛了以後，這個妄念還有沒有用？有用，就變成如來的化身了。眾生的妄念是業報，諸佛的妄念不叫妄念，是化身、應化身，就是「眾生有感，佛菩薩有應」的應化身。

和光同塵，眾生才能夠感覺到佛菩薩那麼慈悲，跟我們一樣，我們才容易親近他。如果佛高高在上的，我們感覺：「我們是凡夫，我們能不能成佛？能不能成就？」就沒有信心。所以佛菩薩才適應眾生的根性，適應眾生的心理，也示現跟普通人一樣。釋迦如來八相成道，示現成一個凡夫，經過多年的苦修，最後在菩提樹下悟道成就了。我們看明白了：「佛陀用這個方法能成就，我們也可以。」就給我們增加了無量的信心。

(2010年10月16日在東北主法放生途中給同修的答疑)