最高的快樂是行善助人，贈幸福予人

最高的快樂是行善助人，贈幸福予人 　　為善最樂！——弘一法師

　　這是一個發生在北宋初年的故事。

　　曹彬將軍曾率軍攻打南唐，手染鮮血，卻能做到不妄殺一人，實屬難得。他是一個擁有仁愛之心的儒帥，他的許多故事都在佛教與道教中廣為流傳，讓世人相信好人會有好報，好人會有福緣。

　　有段時間，曹彬率兵圍攻金陵長達半年多的時間。期間他的軍隊占領了秦淮河、白鷺洲、西門水寨，只剩下金陵。但就是在這個緊要關頭，曹彬突然生病了。

　　曹彬怎麼會生病了呢？他身邊的人都十分著急，尤其是副將潘美、先鋒曹翰。他們前來探病，希望能找個名醫給他治病。

　　曹彬卻對他們擺擺手說：「不必如此。我這是患的心病，大夫想必醫治不好，但是你們卻能治得好！」

　　大家疑惑不解，問：「那我們該做些什麼，才能治好您的心病呢？」

　　曹彬思慮片刻道：「辦法只有一個，說起來容易做起來難，那就是我希望軍隊打進金陵城的時候，你們和下屬將士們都不得濫殺無辜，更不得姦淫擄掠！敢問，大家夥兒能不能做到啊？」

　　副將和先鋒都回答說：「將軍放心便是！」

　　曹彬卻很擔憂，道：「你們可不能只是嘴上說說而已，一旦攻城，一定要發誓遵從命令，如此我才能夠放心。」于是，將士們不得不一起發誓，說絕對不會在金陵城內做此等事情。

　　這時曹彬下令攻城了。他之所以要大家發誓後才開始攻城，是因為他深知潘美和曹翰是兩員好殺戮的猛將，不容易掌控，因而想到這個法子。

　　在率兵攻打江南的時候，曹彬受上命要盡量保全南唐皇帝李煜一家人，他當下覺得有些為難。

　　曹彬想了想沒有抗命，但也沒有明確回答，只是問趙匡胤：「副將是誰？」

　　趙匡胤立刻明白了他的用意，召見潘美、曹翰等人，當著他們兩人的面，將自己隨身攜帶的一把寶劍遞給曹彬，道：「你手持此劍，如我親臨，如果有人敢不聽從你的軍令，你隨時可以先斬後奏，一切只管軍法處置！這把劍給了你，我就是將此戰的一切決定權都交給你了！」他說著還用余光打量著潘美、曹翰，頓時起到了威懾的作用。潘美、曹翰都忐忑不安，只得趕緊說：「末將定當聽命！」

　　後來曹彬帶著眾將領破城以後，押走了投降的南唐皇帝李煜。

　　等李煜走了之後，曹彬害怕還是會有人陽奉陰違，就告訴潘美自己要離開三天，便把統率部隊的重擔交給了他，並嚴令他不可以縱容部下殺人搶掠。其實，曹彬是親自帶了二百兵士，守住了南唐的宮殿，不准任何人闖入，目的就是防止屬下起歹念，對這些無辜的皇室成員進行濫殺。第三天，曹彬看著李煜家眷三百多人上船走了，才進宮查封了南唐皇室的財產，上報給朝廷。

　　曹彬如此行事很得人稱頌，他雖然是個將軍，卻不嗜殺，還經常告誡子孫說：「領兵打仗靠的是嚴明的紀律，我們並不是土匪，當然不可做屠城、燒毀民居、掠奪民財、姦淫婦女的惡行！戰爭有時不可避免，但也應該想想無辜百姓的苦處，看到他人的父母逃亡，就應想想如果是自己的父母在逃亡，這時你應該做什麼？看到他人的妻女流離失所，就應該想想如果是自己的妻女流離失所，你應該做什麼？蒼生遭受劫難很多時候是人自己造成的，當權者不能推卸這個責任！」

　　古人云：「積善之家必有余慶，積不善之家必有余殃。」曹彬一輩子積善良多，因而曹家的後代都過得很好：曹彬的兒子自己有出息，還得到了高官厚爵，他的孫女後來還做了宋仁宗的皇后，品性賢德，後世稱譽為聖太后。

　　對了，八仙過海中的曹國舅，正是曹彬的孫子。

　　可見行善得善報不是一句空談，而且行善能使人快樂，曹彬一生行善，心境也比一般人要開闊得多。

　　再來看另外一則故事，在貝納里曾住著一位名叫拿提雅的青年，他一家人都虔誠地信奉佛教，經常為僧團做奉獻。

　　當拿提雅到了結婚的年齡，他的父母親決定讓他迎娶舅父的女兒麗華蒂。他認得這位表妹，因為她一家人就住在他家的對面，但是她並非佛教徒，為人吝嗇且從來不布施他人，這讓身為佛教徒的拿提雅不願意娶她。

　　拿提雅的母親知道了這件事，就對麗華蒂說：「可愛的姑娘，請你把地打掃乾淨吧，為比丘們準備好席位，等到比丘們來了後，就邀請他們入座，為他們準備食物和水，放好碗筷。等比丘們吃完了飯，你就為他們清洗乾淨碗碟，如果你誠心誠意做好了這一切，你必然能贏得我兒子的心。」

　　麗華蒂聽了就依照她的話做了，拿提雅的母親告訴拿提雅，說他的表妹已經成為了虔誠的信徒，拿提雅終于答應了娶她。

　　不久之後，選擇了好日子，兩人成親了。拿提雅在新婚之夜對自己的妻子說：「如果你能夠虔誠地侍奉比丘與我的父母，你將是我的好妻子，我會讓你長期住在這個家里。因此，請你記住這一點，不要放逸。」她答應了，使得自己成為了一名真正的佛教徒，不久為拿提雅生育了兩個兒子。

　　此後，等拿提雅的父母去世後，她成為這個家的女主人。這時拿提雅已經繼承了父母的產業，他繼續供奉僧團，並且布施給窮苦人。某日，他在參謁佛陀後，覺得自己供奉僧人的功德還需要加強，就花錢建造了一座很大的殿堂，在里面設置了所有的生活用具及家具，並把這座殿堂送給了佛陀與僧團。

　　拿提雅在捐贈儀式上，拿起淨水倒在了佛陀的右手掌上，頃刻間，忉利天也出現了一座殿堂，長約十二里，有百丈高，殿堂里裝飾著無數珠寶，還有許多天女居住在里面。

　　目犍連尊者後來到這里看見了這座宮殿，驚訝極了，便問那些天人道：「是誰造就了這樣大的功德呀？宏偉的殿堂如此之大，還能招引天女在里面居住？」天人如實告訴他說：「尊者，這是在家弟子拿提雅的功德啊。他因為布施了一座殿堂給佛陀與僧團，天界由此才在同一時刻冒出了一座殿堂！」

　　殿堂里的天女又對尊者道：「我們在這里重生卻並不快樂，因為見不到我們將來應該侍奉的拿提雅。請您告訴他，務必儘早地到這兒來，早日放棄人類的軀體，成為天人吧！」

　　目犍連尊者聽了便來到佛陀面前問道：「尊敬的世尊！凡人活在世間，進行修行，卻還能通過自己的善行而使得天界榮耀，這是真的嗎？」佛陀告訴他：「你不是已經在天界親眼看到榮耀了嗎？」

　　「這果然是真的？」目犍連尊者似乎有些不願相信。

　　佛陀便斥責他道：「目犍連，你為何要這樣問我？這件事是很好理解的，正如一個離鄉背井的游子在他鄉行善歸來，當他走到村口時，村里人都會給他家里報信，他的親人朋友會熱情地歡迎他回家，對他的歸來十分高興。同樣的道理，一個人在凡世行了善業，當他死後往生天界時，天人當然會像迎接親人一般，帶著十種禮物前去迎接他，並爭相把禮物奉上。」

　　佛陀後來為目犍連尊者誦出了兩段偈子，以為開示：

　　久客異鄉者，自遠處安歸，親友與知識，歡喜而迎彼。

　　造福亦如是，從此生彼界，福業如親友，以迎愛者來。

　　行善助人，不僅是給自己錦上添花，更重要的是使得他人真正受益，獲得福祉。有時候雪中送炭的善行，能使他人一生銘記，並獲得勇氣和能量。即使我們並不信佛，但力所能及的布施也都是在行善，都是在為自己積累功德。

　　世上總有些人需要幫助，因為沒有人是萬能的。當我們身邊的親人朋友遭受到了困惑、迷茫、無助，能幫助就幫助，給予他們力量、勇氣與鼓舞，這才是真誠的行善，而非金錢上的施舍。

　　那什麼是真正的行善呢？

　　弘一法師對此主張，行善應是無私奉獻，不圖回報的行善，因為只有由衷的行善才是真正的慈心，真正的助人為樂。

　　日行一善，可以使我們獲得快樂，在具體的善行中我們可以讓人間的光芒更明亮。人不僅要有一顆善心，同時善行也很可貴。善良是一種比太陽更耀眼的人性光芒，能幫助他人驅逐黑暗和絕望。當我們為他人的安寧感到安寧，為他人的幸福感到幸福時，我們自身就溫暖了起來，快樂了起來，並能深切地感受到生命的絢麗。

　　行善最樂，只要你做，你就必有所得！

　　無條件的行善才是真正的行善。

　　善行是土壤，能使萬物生長；善行是露水，能使萬物豐盈。

　　行善付諸于實際生活中，小的方面來說，就是讓我們設身處地為他人著想、思考，不斤斤計較；大的方面而言，就是讓我們嚴于律己、寬厚待人，平日養成尊老愛幼、秉公好義的好品德，待人要真誠友善，力所能及地助人為樂。

　　人有善念，天必護佑。

　　人生最大的福德莫大于心善。

　　一點善行慈愛不但是積德的種子，也是積福的根苗。

　　利益一切眾生，就是利益自己；傷害一切眾生，就是傷害自己。

　　與人幸福從行善開始，與人快樂亦可從行善開始。