學習不可本末倒置，先器識後文藝

學習不可本末倒置，先器識後文藝 　　廣州香山書院楹聯云：諸君到此何為？豈徒學問文章，擅一藝微長，便算讀書種子？在我所求亦恕，不過子臣弟友，盡五倫本分，共成名教中人！

　　——弘一法師

　　元末有位畫家名為倪云林，學問很高，但品德不值得恭維。

　　他在當時名氣很大，是大名士，自負品格高潔，對于庸俗之人最為瞧不起。他的脾氣也不好，凡是遇上自己看不上眼的人，不僅不以禮相待，還白眼相向。

　　然而能被他看得上眼的人，壓根兒沒有幾個。

　　後來，出了一位造反英雄張士誠，他有個兄弟叫張士信，對于倪云林的畫十分仰慕，便千里迢迢派人送來了絹和金銀，想請他給自己畫一幅畫。

　　倪云林聽了，頓時氣沖沖地說：「我一生潔身自好，如何能做王門畫師？！」說完，就當場撕裂了張士信送來的禮物。

　　張士信聽聞了這件事，覺得大丟面子，從此對倪云林懷恨在心。

　　其後的某一日，張士信與一群文人雅士在太湖上游湖，游著游著，忽然聞到從另外一條小船上傳來了一股香味，就點頭說道：「我看這條船上，必定是有高人雅士。」便命人靠過去看一看，結果發現竟然是倪云林。

　　張士信頓時大為掃興，氣不過，私下叫僕人把倪云林抓過來打了一頓。倪云林被打得皮開肉綻，卻始終忍住一聲不吭。

　　張士信就覺得奇怪，還以為他是條漢子，就問：「難道你不痛嗎？怎麼叫也不叫一聲。」

　　倪云林憋著氣告訴他：「一出聲，不就俗了？！」

　　張士信一時無語，隨後哈哈大笑。

　　張士信固然是個行為霸道的莽夫，或許不懂得欣賞書畫，但倪云林會得罪他，又何嘗不是自己找來的痛苦。畢竟先前是張士信以禮求畫，禮數周全，倪云林不想畫可以拒絕，只要將來人好言好語打發回去即可。但他的回絕太過無禮，怎能怪別人懷恨在心呢？

　　倪云林有學問有才華，卻過于傲慢無禮，說明他的涵養還不夠。儘管他的傲慢心理源于自己出眾的畫藝，但在為人處世上顯然還是缺少過人的智慧。

　　佛家認為，眾生皆是平等，中國俗語還有所謂「行行出狀元」，因此人們在對待他人時不該戴著有色眼鏡。哪怕你是這一行的狀元，也沒有資格瞧不起其他行當的人。只要大家都是奉公守法的人，憑藉自己的辛苦勞動吃飯，又有什麼高低貴賤之分呢？

　　此人講究了學問卻不注重品德修養，不修心，以至于讓學問變成了束縛。

　　北宋的文豪黃庭堅也是個大才子，年輕時就以高人一等的詩才名動江南，聲名遠播。他還精通音律，所以創作出長短句、樂府詞，唱起來也十分好聽，在大江南北被廣為傳唱。黃庭堅的詞風偏于華麗嬌柔，因此也很得女子的喜愛。

　　有一次他來到廬山，游山玩水之際順便到圓通寺去拜見了住持禪師。

　　禪師為人正直而嚴厲，看起來一絲不苟，他見到黃庭堅並沒有覺得榮幸，而是毫不客氣地呵斥他道：「汝為大丈夫否？大丈夫如有滿腹翰墨，就當妙筆生花，寫一些對天下蒼生有益處的文章，怎麼老是寫一些風花雪月之詞呢？此等雕蟲小技，難道不是在浪費時光嗎？」

　　黃庭堅聽了非常不服氣，自認為成名絕技自然有可取之處，如何能被這樣貶低。

　　禪師便開示他道：「當年李伯時畫馬成痴，技藝達到了無人可及的境地。他天天臆想自己就是一匹馬，才能將馬的習性模仿得惟妙惟肖，從而完全呈現在筆端。最終，他整個人就與馬越來越相近了。那麼，你呢？」

　　話外之音是說，黃庭堅如果繼續沉浸于過去的淫詞豔句，他的性情和品德必定將受到不良影響，如此下去是不可能有所進步的。

　　黃庭堅這時有些羞慚，但依然不服氣，道：「禪師莫不是也想將我放在馬肚子里吧？」

　　禪師頓時正色道：「你如今常常用淫詞豔句宣揚世人的淫穢之心浪蕩之行，長此以往豈不會敗壞風氣？若還不改過，將來豈只是要進那驢胎馬腹，恐怕是要墮下十八層地獄的！」

　　黃庭堅這下才恍然醒悟，禁不住懺悔起來：「弟子知錯了，今日多謝禪師提醒！從此以後，弟子再也不敢寫那樣的文字了！」

　　離開了廬山之後，黃庭堅當真痛定思痛，不再流連于犬馬聲樂場所，而是如僧人一樣修行禪定，開始學佛。不久之後，他的詞風大有改變，變得豪邁大氣、含蓄雋永起來，所觀所聞已不能與往日同日而語。

　　可見一個人的品性變了，連他的文字也會發生翻天覆地的變化。我們要做好學問，真正成為一個有學識、對社會有益的人，應當先學會做人，從修養自己的品性開始。

　　法師就是將這個道理貫徹到底的一個人，主張「先器識後文藝」，他對于廣州香山書院楹聯十分推崇，也正是因為這副對聯說出了如此淺顯而正確的道理：諸位君子到此是為了何事？豈非只是求學問、寫寫文章，學會一種技藝，博得一項微小的專長，就以為自己是個讀聖賢書的種子了嗎？但在我所求，不過只是恕道而已，是學習子孝臣忠、弟悌友信的品德，學到恪守五倫的本分，從而共同獲得成就而成為名教中的賢人的過程。

　　這也就是說明了，學習應當到「先器識而後文藝」，如果一個人沒有建立起倫理道德的基礎，從不知道禮義廉恥為何物，性情浮躁，脾氣乖張，待人無禮，那麼他學得越多越會滋長浮華與傲慢。這樣的人，為人就將與他的學問背道而馳，所學的不能利于自己和他人，更談不上利于社會國家，那麼學問再高又有什麼用呢？

　　這也是為什麼，世人並不奇怪每個人都在學習的道路上無法精益求精，因為每個人資質不同，努力的程度不同，更重要的是他們的品德修養不同，學以致用的程度也就有了差異。過去常有人想知道世間有沒有學問最高的人，如果沒有，那麼佛陀會是嗎？

　　其實，佛陀也不是。但人的品德卻是可以達到至高至真的境界，這樣的人所擁有的學問已然就是令常人望塵莫及了，被稱為聖人。為什麼呢？因為他們能用自己極高的品德修養去教導他人，讓更多的人領悟知識的奧妙，懂得做人的道理，這便是成就了無量大功德！

　　先做人後讀書，讀的書再多若是不懂得做人的道理，那便是本末倒置，白讀了許多書。

　　良好的習慣可以幫助我們形成優良的品德，而培養良好的習慣要從小開始，從身邊的小事開始做起。

　　做人比做藝術更難，做人比做藝術更重要、更為根本。

　　藝術做得再好，在做人上失敗，整個人生也依然是失敗的。

　　人生須有藝術，而人須有人生而後有藝術，所以最藝術之藝術，是你的人生。人在讀書和有藝術之處，應將美育視為人類精神自我完成的重要一端。

　　只要在修養和品德上達到了優良的境界，學習就變得容易起來，因為學習時所需要的堅韌、開拓與持之以恆，已經被你所擁有了。