放生功德殊勝(傳喜法師)

放生功德殊勝

傳喜法師

《大智度論》里有，說我們罪業當中，殺業是最嚴重的，這個罪過最重。諸功德當中，放生也是第一的。因為什麼？眾生至愛者身命，諸佛至愛者眾生。聖賢啊、佛菩薩最愛者眾生，眾生最喜愛最關心的就是自己的生命啊！ 不要說生死了，就是我們有一點病痛，我們都會跟其他都不一樣。所以能救眾生的生命，則能成就諸佛的心願，這是《普賢行願品》里面的。 《優婆塞戒經》里說，「一切眾生因殺生故現在短命，財物耗減，眷屬分離，橫罹其殃，舍此生已，當墮地獄。」所有眾生的短命，財物耗損、減少，自己的子女眷屬生離死別。為什麼會這樣呢？就是因為我們不尊重生命，殺害生命的果報。所以我們大家要知道，這是非常重要的一個事情。 平時我們做人，非常主要的地方我們不注意。我們特別喜歡健康，喜歡財富，但是最大漏財的、健康最大的敵人就是我們殺生，我們不尊重其他的生命。短命、耗財、子孫分離的這個果報，死了還要墮地獄，因為你侵害眾生，那個是不得了的罪。 憨山大師也有「人即愛其壽，每個人都愛長壽，生物也愛其命，放生合天心」，一切天地善神都是歡喜的。 「放生順佛令，放生免三災」，一切諸佛對我們的教導都是這樣，愛惜物命、放生。所以放生的人可以免三災，水、風災叫三災。 「放生離九橫」，九種橫死。自己生病死、車禍、上吊、自殺、被別人打死，種種的九種橫死。如果放生的人就不會遭到這九種橫死，而且放生的人壽命延長。像《了凡四訓》里面，了凡先生，算命的算他只能活到五十三歲，命中無子，結果修善放生，得到兩個兒子，活到八十幾歲，壽終正寢。 「放生官祿盛」，也是這樣，了凡先生本來只能做一個七品芝麻官的，結果因為放生之後，官做四品。七品跟四品這差多少，四品就能見皇帝啦！ 「放生子孫昌，放生家門慶」，家有余慶啊！ 放生無憂惱，放生的人心常開懷，肚量也大。有這樣子的生命觀、尊重生命的人，自然就這樣。 「放生少疾病」，放生的人災難消除，病痛也消除。 「放生解冤結」，我們過去殺生害命，為了吃眾生肉，所以今天放生這個就消除。我們佛友告訴我，體念眾生跟我是一體的，有這樣子的感受啊，然後以大慈悲心讓它延長壽命，放回它老家，這樣子我們這一生當中殺害眾生的罪就消除。 為什麼？因為以前無明，貪吃、殺害眾生，這種罪業在我們這個慈悲心當中，那個光一照就消除掉了。 「放生罪垢盡，放生觀音慈」，觀音菩薩大悲體念眾生，我們放生的人就跟觀音菩薩站到一條線上去了。 「放生普賢行」，普賢菩薩以廣大願行，我們今天放生也象普賢菩薩的行為一樣。 放生與殺生果報明如鏡，一個放生的人和殺生的人那是天淵之別，果報很清楚的，憨山大師的《放生偈》里有，還有慈壽禪師的《放生偈》里面也有。 「世上多殺生，遂有刀兵劫」，打架斗毆，甚至發生戰爭，這是什麼？都是殺生這種怨氣積在世間，然後我們人間也是不太平，吵架，所以「負命殺汝身」。 我們要吃那只雞，殺了它，我們就欠它一條命，吃只吃它一口肉，欠卻欠它一條命債。如果欠它命，它就會反過來傷害我們。 所以「負命殺汝身，欠債焚汝宅，離散汝妻子，曾破它巢穴。」像那個鳥，鳥搭巢生蛋孵小鳥，我們取它的蛋，或者是抓它的小鳥，破它的家庭，那我們這個人間也就會妻離子散。 「報應各相當，洗耳聽佛說。」在這個世間，這個生命的軌跡，什麼是因果？就是生命的規律。你給這世間善的，你就會得到快樂的果報，害這世間就是痛苦的果報。 我們現在看看這些魚，這些水陸空的這些眾生，好像它們的生命很微薄。這些眾生的果報，它的福報小，它的佛性跟我們是一模一樣的。閻浮水陸眾生，一念心性，直下與三世諸佛無二無別，但以宿惡業力障蔽妙明，不能顯現，淪為異類。 它現在作為異類，就是它過去自己的業報。雖然它的業報如此，就像有的人，他沒辦法買寶馬，騎個自行車，甚至有的人趕個驢車。不是說你開寶馬的，就能把騎自行車的撞死，這個不可以的。雖然你福報大，他福報小，命都是一樣的，佛性也都是一樣的。 「良以，我與一切眾生皆在輪迴之中，從無始來輾轉相爭、輾轉相殺，彼故各個皆為我之父母兄弟姐妹兒女，我亦各各皆為彼之父母兄弟姐妹兒女，我今幸承宿世福善，生于人道，故宜結怨釋結、戒殺放生。令彼一切有生命者各得其所，又為念佛回向淨土，令得度脫。」 從這個角度上來說，生命在這個世間輪迴、輪轉，沒有一個生命不曾經做過我們父母兄弟姐妹兒女，沒有一個例外的。以我們現在個體的眼睛看不到，但是以智慧的推論，就可以推論到。 你像我們現在在座的，我們現在做人，我們投胎做人之前，我們是什麼？那我們生生世世有多少世，你數得過來嗎？無量劫來輪回到現在，我們投胎多少次？我們做過雞啊、豬啊、狗啊、馬啊、螞蟻、蚊子、蒼蠅。這世福報大，做到人了，你說這個無量劫，做過多少世啊？ 我們地下這個灰啊、泥啊，這個泥磨成粉算得過來，我們生生世世都算不過來！那我們既然有這麼多生生世世，哪一世沒有父母啊？父母親那數量能算的過來嗎？這麼多父母親的話，那這個生命的機率，所有一切生命在無量劫輪迴當中，都做過我們的父母親啊！我們也做過他的父母親。所以從這個角度上來說，這也是一個大團圓呢！ 這佛性為什麼開發出來？這叫俗諦的菩提心。從一般的推論上來講，一切生命皆做過我們的父母，我們現在做人了，我們有這樣的智慧，我們跟著佛的生命方向，我們體認一切眾生皆是我們無量劫的父母，皆以報恩的心，令一切眾生學佛求解脫的心，要這樣子。 「凡大聖大賢，無不以戒殺放生為挽殺劫以培福果，息刀兵而樂天年之基址。」熄滅刀兵劫，讓這個世間太平的基礎就在這。 古云：「欲知世上刀兵劫，須聽屠門夜半聲」。世間的殺氣從哪里來？你聽聽半夜三更，屠宰場里的聲音，那個豬嘶聲裂肺的叫啊，那個牛跪下來流淚啊！那麼大的牛，頭被割下來，血流成。你看看那一切，就知道我們人間為什麼會有戰爭、殺戮。 我們淨土宗第十三代祖師印光大師也說「是知護生，原屬護自。」護眾生的時候，原來是在護自己啊！戒殺可免天殺。明明我們這個命里面有殺劫的，但是我們自己戒殺了，從此之後再不殺生，那我們過去的這個被殺的這種業也會被免除。 所以鬼神殺、盜賊殺全部都免除，未來冤冤相報的殺也都可以免除。今天你吃它肉、殺它,以後就被它殺。所以我們戒殺之後，免天殺、鬼神殺、盜賊殺，冤冤相報殺從此都免除了。 放生的道理很多很多，我念的這些都是佛佛祖祖、天下大善人、聖賢之輩所講的，所以說放生這個功德無量無邊的。佛性本是諸佛不動之體，什麼是佛？這就是佛。這個還了得！我們坐在家里，天天丫鬟給你供吃的、供喝的，研究二十年，這幾個字不一定研究透。還要千里尋師，去訪師、拜友、要爬到高山上、鑽到山洞里，還要去修。你看這個佛法，一切佛祖祖輩輩傳下來，傳到我們現在，我們還有東方文明。 「汝等執著妄起無明」，無明從哪里來的，從執著里面生起來的。 「譬如病目見空中花，」就象黃疸病，看什麼都是黃的。我們這個人，知見有問題，邪知邪見、病態的見、狹隘的知見，我們狹隘的人生觀、世界觀，看什麼都是凡夫的知見。 就好像看著天上一樣，眼睛瞪久了，瞪三分鍾，好了，馬上就，哦，「這麼多花！」花是哪來的？天上生的嗎？眼睛里生的嗎？從哪里生的？叫「瞪發勞相」。 就像東北的喜劇演員趙本山「賣拐」似的，叫那個人來跺腳，一跺，唉？腿有點麻了？這是毛病的前兆，快買拐吧，不買拐以後腿要殘廢了。你們要不要跺跺腳？試試看，使勁跺，從哪來的？這就是「瞪發勞相」。 眼睛看空中一樣，看，看，看，太陽出來了，我們有的開光時候，對著太陽看，噢，有紅光、有藍光、有綠光，其實啥光也沒有，是眼睛有問題。所以說「譬如病目見空中花」，就是這樣。 我們現在認為這樣的，地水火風是這樣的，地水火風是固定的嗎？修行你看那個佛菩薩，火當中取出水來，水當中能夠點火，這世界不是我們現在的眼睛所看的這樣子的。 救命是諸佛菩薩的本懷，我們現在放過生的，看到生命要被別人殺，心里就不忍心，這就是佛菩薩的心生起來的。觀音菩薩要救我們，我們遇到災難了，菩薩救我們啊就有方法。 以前我們看到魚，就想是燉著吃啊？還是煮著吃啊？放過了就不大會了，看到魚想著趕快買了放生去。以後我們多放生，培養佛性，佛性就顯出來了。每個人都有佛性，但是佛性要培養的，不培養它就長不大。