發殊勝菩提心的時候...國王之發心和如舟子之發心是否還有自私自利的心呢？

問：發殊勝菩提心的時候，從心力來講分為如國王之發心、如舟子之發心、如牧童之發心，其中如牧童之發心稱之為無與倫比的發心，完全斷除了自私自利的心，是利根者的發心。那弟子想問一下，其中如國王之發心和如舟子之發心是否還有自私自利的心呢？

　　生西法師答：對于這部分的內容，首先來看這三種發心都承許是菩提心，故其為三種發菩提心。從發菩提心的大原則上這三種已經確定是菩提心了。那麼，就可以按照三種方式來發，只不過利他的方式不同，如何利他呢？比如，首先成佛，然後利他。這里的重點還是利他，方式是我先成佛，然後利他，但重點還是利他的，所以這里沒有自利心。舟子的發心也同樣，我和眾生一起成佛，也是利他的，即為了利他，我和他一起成佛。不同的發心就是眾生先成佛，我再成佛，其實也是利他的。

　　在這里只不過在三種利他的菩提心當中，眾生先成佛，我再成佛的心力是最強的。所以在講發菩提心的時候講我要發心利他，但我要利他的前提是首先要有能力才能夠利他。比如「為利眾生願成佛」，我們很多時候都是這樣念、這樣發心的，所以從這個角度而言，發心有強弱之分，但是其中並非有自私自利的。當然從我們凡夫人的角度來講，我們剛剛才修菩提心，可能在自己的心中有「我發國王的心」「我發舟子的心」，其中可能有自己的自利在里面。但單純從這三種發心的本體而言，它就是菩提心。

　　菩提心肯定具足兩個體相，否則不能成為菩提心。因此，三種發心的本體上是沒有自利之心，但從我自己的角度，即便我現在發牧童之心，但內心的自私還是存在的，還是沒有辦法真正發起牧童之心。所以，這里只是針對三種根基，有些根基可以直接發牧童心，有些根基就發不了，但可以發國王心。然而這都是菩提心，既然都是菩提心，雖然剛開始發心的時候多多少少都有自私的范圍沒有清淨掉，但是無論怎樣都是讓我們趨入菩提心的一種方便。當我們內心中真正生起菩提心的時候，其中的差別就不重要了，肯定是以利他為主的。修行的時候，可能你修行的快先成佛了，但都是趨入菩薩道而發菩提心的三種方便，三種根基都有找得到自己發心的方式，但都是菩提心所攝。