「自性不成滅，有法性亦無，是故諸眾生，畢竟不生滅」頌詞的解釋

問：頂禮法師！「自性不成滅，有法性亦無，是故諸眾生，畢竟不生滅」頌詞結構能否拆解為「自性不成」加「滅有法性亦無」？解釋為從未有自性生，故而安立在實有上的滅也不能成立，按照上師的講記189頁可以如此理解，但是在《善說海》中，無著菩薩直接解釋為「如此可見，滅是不存在的，有實法生滅是無」。上師的解釋是從無生推到了無滅，無著菩薩的解釋是無滅所以無生，請問兩者有無差別？無著菩薩是否在解釋的時候，因為前面正好在破二邊滅，而直接順下來，從滅開始推無生嗎？

　　生西法師答：斷句為「自性不成」加「滅有法性亦無」，如果按照講記，這樣解釋倒也可以。「自性不成滅」，也可以直接解釋為沒有一個自性的滅，其實就是對應它不滅；「有法性亦無」，是對應它無生，這樣的解釋更加直接明了。「自性不成」(斷句)「滅有法性亦無」(斷句)，這樣也可以。有時候這樣解釋，可能稍微困難一點。「自性不成滅」就是滅的自性是不成立的，「有法」，就是講生，生的自性是沒有的。直接解釋「是故諸眾生，畢竟不生滅」，所以眾生是無生，也是無滅的。上師和無著菩薩的解釋都可以，其實頌詞主要的意思是沒有生，也沒有滅。