心靈之窗·三、福田心耕
三、福田心耕
福分來自多造福 人生有幸與不幸，三十多年前，慈濟剛開始做慈善工作時，有一個案例令我印象非常深刻。 當時，我按照地址找到個案的住處時，心想：這怎能算是「家」呢?因為房子已傾斜，只用簡單的草皮搭蓋起來。我問案主：「你的家呢?」他用手一指，說：「就是這裡啊!」 我問他：「你們晚上都睡在這裡?」他說：「對啊!」「那你在哪裡煮飯?」他說：「在裡面。」然後帶我們進去看看，裡面有一隻鍋子斜放在三塊石頭上；我伸手掀開木板鍋蓋，看到一些地瓜藤和小地瓜，我問：「你們家裡有養豬嗎?」他說：「沒有。這是我和兒子要吃的。」聽了真的好心疼! 反觀另一位居士，他經營一家衛浴用品公司。有一次我到他的公司參觀時，他指著一項產品說：「師父，這套浴缸售價三百多萬元。」我問：「洗個澡要買這麼貴的產品?現在景氣不太好，有人買嗎?」他說：「有啊!而且臺灣的銷路最好。」 有很多人餐風露宿、沒有地方住，只要有三萬元，就可以讓他們有個雖小卻很安全的家；可是，也有人用三百多萬元的浴缸。我想：如果富有的人願意換成用三萬元或三千元的浴缸，就可以省下一筆可觀的錢，做很多好事；不但為自己，也可為家人造福。 希望人人心中有愛——愛家庭、愛社會、愛地球，做一位知福、惜福、再造福的人。 生命共同體 菩薩與凡夫之距離，為何如此遙遠?原因就在：是否曾下過功夫?其實，只要轉個心念就容易了。人心向善或向惡，都是以心為起點，同樣是一顆心，但方向不同；只要肯為善，要成菩薩就沒有困難。 有一念善心就是菩薩，人人都能做救人的菩薩，不必一定要到寺院去求，但求自己有一分力量去付出，此時我們就是最有感應的菩薩。 慈濟三十多年來，心願是在淨化人心，使人人心中有愛，不只愛自己的家人或投緣的人，更要愛普天下眾生，並且不僅只愛人類，也要善待天下的生靈，甚至包括每寸土地以及植物等等。我們都生在大地之上，與土地及動植物之間的關係，是相互依存的「生命共同體」，所以，要對所有生命付出最真誠的關愛。 今天付出的因，就是明天的果。想要「明天」能平安祥和，「現在」就要將大愛發揮出來。許多人都有夢想，但只知道要追尋，卻不去考慮追求的起點在哪兒?或是隻想到追逐的目標，卻忽視起點所在，以致理想不能落實。 長年來，我不斷在呼籲人人——將心門打開，為人付出一分愛，有愛就有力量，有愛就有福。未來的路就看我們如何起步，每一個人都應負起一分責任，只要從內心付出大愛，社會就會有希望。 永不幹涸的水 常有人提起：「有些人認為慈濟太有錢了，而不願捐款。要如何鼓勵他們持續行善?」 對此我常說：「感恩大家為慈濟祝福。」但是，我也常說：「有錢啊!錢都在大家的口袋裡；我希望把錢存在大家的口袋裡，社會需要建設時，登高一呼，大家就來成全護持。」 我們應該要知道，能夠去救人是最快樂的事。平安的人，才能幫助受災難的人；有能力的人，才能拉拔沉淪的人，所以能救人總比被救幸福多了!去救人，就是為自己造福，因此我們要多提倡做好事，淨化人心；人人心中有愛，願意造福人群，這樣福就大了。 慈濟在臺灣，第一要淨化人心，第二是幫助社會上的許多個案，還要推展文化、教育志業等等，要做事能不用錢嗎?我們的錢都是用在很恰當的地方。慈濟一向以「信實誠正」為宗旨，為了九二一地震所造成的破壞，我們還要繼續做，將愛心人士的善款妥善地用於社會。 有智慧的人就會知道，雖然有一缸水，不差我一杯水，但是這杯水倒入缸裡，整缸水都有我們的分。把點滴的力量流入慈濟功德海，慈濟會永遠都用在社會上的建設，所以每個人的力量都是一滴「永不幹涸的水」。 涓滴凝聚成大愛 不論是委員或慈誠隊都很關心慈濟，也十分清楚四大志業的重擔，還需要努力勸募，才能因應建設所需。所以大家都希望廣招來眾，讓社會人士點滴的愛能匯聚成大愛的力量。 但是，勸募時常會遇到困難，委員之間就互相傳話——「不然我們自己去做工，幫人打掃或洗衣服都可以，所賺的工資都要捐給慈濟。」有位同仁說，每次聽到委員們這麼投入、這麼關心，他就覺得自己也應該為慈濟的建設負起一分責任，於是從每月薪資中捐出一部分。 聽他這麼一說，我又想起十多年前，花蓮慈濟醫院籌建之初，同樣也是如此——很多委員募款募得很辛苦，後來乾脆自己去打工；有人則先向老闆預支三年薪水，然後去幫傭，再怎麼辛苦，都是無怨無悔地要捐助慈濟建院。 而現在大林醫院的建設，新店、潭子醫院的動工，還有未來的醫療網及希望工程，同樣很需要大家積極地投入勸募，把這分大愛更普遍地宣揚流佈。「世間無難事」，只要大家同心協力，相信必能逐步完成未來的建設工程，同時也可以藉此接引有緣人，啟發更多人的良知良能。 愛的道路 有人不願意做「大陸賑災」的工作，我們尊重他的意見。但是，仍有許多愛心人士希望慈濟能夠伸出援手去救濟，我們也要尊重這些支持者的意願。 最近，真的感受到很大的壓力，不過，沒有關係!一個人承受壓力，若能讓很多人做好事，也讓受苦受難的人能因而得救，我認為這是很值得的。 比如：有位老太太送來一百五十萬元，告訴我：「這是要救濟大陸的!」又說：「我不是來幫忙師父，是來請求師父幫我去救濟大陸災胞。」她有這樣的心意，當然我也必須尊重她的意願。 希望大家把愛鋪成一條路，兩岸以「愛」作橋樑，臺灣雖然很小，但是，可以開拓的路還很廣。總之，唯有大愛，才是通往幸福人生的大道! 垃圾堆裡的孩子 福田要自己耕耘，才會有收穫。世界上每個角落都有福田可耕，只要有心成為福田的農夫，再好好培育優良的種子，每個人都能「耕者有其田」。愛的力量，就是這樣一點一滴累積的。 慈濟人到中美洲賑災時，曾看到一群大人、小孩在垃圾堆裡尋找食物。其中，有個小孩找到食物後，立刻就地坐下，津津有味地吃了起來。那種情景，令人看了好心疼!再看看臺灣的孩子，母親泡牛奶給孩子喝之前，奶瓶還要經過高溫殺菌以維護孩子的健康。 同樣是人，為什麼差別這麼大?這就是幸與不幸的一線之隔。不幸的人，一生下來就會在那種貧困的地方；有福的人，一生下來就會在像臺灣這樣的福地。同樣都是父母所生，為什麼會生長在不同的地方呢?應該說是業力啊!一切都由不得自己，而最能自我把握的唯有現在的此時此刻。 我們真的很幸運，能生長在臺灣這塊土地上；這裡氣候好、社會富裕，在這麼有福的環境中，我們更應互相勉勵，共同走在菩薩道上，為苦難的眾生付出，也為自己培福。 施慈為樂 佛陀曾說：「一切之法，以施慈為樂。」意思是：法門無量，但是要想得到快樂、歡喜，唯有一種方法，就是要佈施「慈」。能時時以慈處事、以悲付出，這是人生一大樂事。佛陀又說，如果能抱持歡喜心佈施，可以得到五種功德——命、色、安、力、辯。 第一是命；假如看到病苦的人，能歡喜地扶助，讓病人解脫病苦，得到內心的安穩，如此佈施之人可以得長命，也就是得長壽的果報。 第二是色；不論是幫助貧困或病弱的人，在付出的同時，如果能用溫柔善順的臉色，面帶微笑、口出善言去安撫，就能得到容顏端正、人見歡喜的回報。 第三是安；若能用歡喜心去佈施，則我們所面對的環境都是和樂的順境；所在的地方，就能平安無事。 第四是力；所要做的事，只要肯發心、肯付出，就能得到一切的力量；沒有人能勝過你的力量。 第五是辯；用歡喜心去佈施的那分感受、歡喜，能使自己增長智慧，自然得到辯才無礙。 所以，人生不可欠缺的就是以慈施悲，用慈啟發悲憫心而付出；付出之後而能心存歡喜，這就是佛陀大慈悲的教育。 健康之因 人生最寶貴的莫過於生命，最痛苦的莫過於病痛。這麼尊貴的生命，在病痛中跟死神爭鬥、拔河；贏不了，就被死神拉過去，喪失了生命。 我們如果能在別人生命臨危時，及時去幫助、搶救生命，讓他恢復健康，這是不是功德無量呢? 病是這麼痛苦，若能用心體會病痛的苦難，將心比心，病人鬧情緒時，也能以微笑、歡喜、輕聲、柔語好好輔導，陪病人度過病苦的境界，這的確是功德。 佛陀說：「八大福田，看病功德第一。」而且種如是因，一定得如是果。 救別人的生命，讓別人能早日健康，這是一個健康的因，所以，自己也能得到長壽健康的福報。 自我莊嚴 人人都想擁有莊嚴的相貌，雖然學佛了比較不在意外表，但還是希望自己能生得端正莊嚴。 佛陀說，如果希望端正莊嚴，待人一定要輕聲柔語，不要發脾氣，抱持一分善解、歡喜的心態去付出，你歡喜，接受的人也會快樂。 付出，不一定是給予物質，有時只是一個輕柔的微笑，一句溫柔的細語，對方就能很心安，很快樂啊! 我們對人能用心地付出，讓人看了起歡喜心，這就叫做莊嚴。否則，如果「沒人緣」，人家不歡喜，長得再漂亮也沒有用。 佛陀教導我們要自我端正莊嚴，以謙和的形態去付出，給人的觀感就很親切，因此，自然就有一分端正莊嚴的氣質。 祥和之美 人常祈求日日平安，若能用一分愛心、歡喜心去付出，人與人之間就能安和樂利，過著平安、自在的日子。我們每天都期待能身輕心安，但是必定要自己先去付出。 一個團體的美，是美在每一個個人。個人如果能照顧得好，整個團體就會很美；想要環境寧靜，也是出自於每個人的寧靜。像我們共修之時，是不是很寧靜呢?一大群人在一起，每一個人都很安靜，這分寧靜的境界多麼美啊! 這種美，是祥和之美，是靜謐之美，也是輕安、自在的境界。所以佛陀說，我們要常常抱持著歡喜而無所爭，不計較地付出。 人生能相安無事，就是大家的幸福，這就是我們所得到的功德——平安。 滿願的喜悅 我常說：「發多大的心，就能得多大的福；立多大的願，就能得多大的力量。」 好比一位慈誠隊的現身說法——他是一位公務人員，每個月只給太太三萬元。太太用這三萬元理家，卻能每天三餐不缺，菜餚也不差，而且孩子都教育得很好，三個兒子都已大學畢業；有一位出國讀博士班，一位在臺大當醫師，還有一位在會計師事務所上班。 他太太不僅把家庭料理得這麼好，而且十幾年來也都投入慈濟，從事社會服務工作。他說，有一天他來慈院當志工，回去之後就跟太太心得分享說：「師父蓋醫院真好，我們應該多付出一點力量，幫助師父做四大志業。」太太就說：「那我們多捐一些錢給師父，好嗎?是不是以你的名義，捐出一百萬?」先生聽了嚇一跳，說：「可是我哪有錢啊?」 太太就說：「有啊!我平常就很節省，存到現在已經有一百多萬了。」問她是怎麼存法?太太說：「省菜錢啊!師父在三十多年前用竹筒讓大家每天存菜錢。我就是用這個方法。」 由此可見，我們不要輕視微小的力量，只要有歡喜心、恆常心，力量自然就很大。這也就是願力，心中有願才能實踐，所以「有願就有力」。 辯才無礙 俗諺雲：「不經一事，不長一智。」我們要親身去感受、體會，然後再去做，做了之後，把寶貴的經驗吸收到自己的心裡，放入腦海中。若是遇到什麼事，就能將這分智慧經驗，自然地展現出來；內在充實的人，口若懸河，智如湧泉。要上臺說話，一點障礙都沒有，好比懸河瀉水般，這就叫做辯才無礙。 財產如火焰 大家每天在忙碌中度過，究竟為何而忙呢?總不離五欲——財、色、名、食、睡。而五欲之中，以「財」為首；多數人都很努力地賺錢，但只想到要賺更多的錢，卻往往不知如何善用錢財。 佛經雲：「如火益薪，其焰更熾盛。」財欲就像火一樣——如果要讓火焰更烈，必須再添加木柴；生命也像洪爐中的木柴一樣，為了讓生活更享受，需要不斷地辛苦鑽營，所以說「其焰更熾盛」。然而，人生在財欲中，就能得到快樂嗎? 慈濟醫院曾有一位病患，每天都悶悶不樂!他的性情十分孤僻，志工們費盡心思，才慢慢開啟他的心門。後來，才知道他煩惱的是：他有幾十甲的土地，未來不知道該如何處理? 這位病人年輕時只顧賺錢而沒有成家，現在老了、生病了，也沒有親人前來關懷。當他努力賺錢時，並沒有想過：賺了錢要作何用途?現在他已衰老病弱，帶給他煩惱的卻是這幾十甲的土地。 時間不斷地消逝，生命也不斷地消耗。我們對空間、時間，到底利用了多少呢?來人生走一道，難道只是空空地來，最後帶著煩惱離開嗎?我們應該做些有意義、值得欣慰的事，這才是善用資源，儲蓄自己的道糧。 多欲為苦 社會之所以不能祥和，是因為有些人無法安心守分，以佛教而言是源於貪瞋痴!貪心一起，心無厭足，當然無法安定。 有一位大企業家告訴我：「師父，您知道以前我剛創業時多麼辛苦嗎?小時候連一雙鞋子都沒得穿；想吃白米飯，也只能從祖父的碗中撥一些過來，當時的生活實在很艱苦。創業也是從擺路邊攤開始，然後開一家店面，而後有兩家、三家的連鎖店，再把連鎖店擴充為公司，再拓展為關係企業。」 有了關係企業尚嫌不足，臺灣的市場太小，必須往國外發展。而事業發展到國外就可以了嗎?他回道：「我覺得責任還很重，因為員工很多，我必須為他們再拓展市場。」問他必須拓展到什麼程度?他也答不上來，只無奈地表示實在很累，但又有那麼多事必須去做。 他還告訴我：「師父，我很感謝您能讓我太太安下心來，看她每天都快快樂樂的，我好羨慕哦!」我說：「其實你也可以那麼快樂啊!天下的錢一個人賺不完，天下的事一個人也做不了，分一些錢給別人賺，別人會感激你的。」 以前連一雙鞋子都沒得穿，到現在已有那麼多家關係企業，但是，世間財怎麼求還是填不滿，多辛苦啊! 法身過年 我們每一個人都有清淨的智慧，如太陽一樣；雖然有時烏雲密佈，是不是太陽不見了呢?不是，只是被雲層遮蔽了。 人生，每一天都應過著清新的日子，不要在年尾才除舊佈新、才大清掃一次，應該要分分秒秒過新年，這就是「法身過年」。法身就是智慧，要抱著積極、歡喜、清爽的心靈過每一分，每一秒。 在凡夫的大社會里，除了讓自己的法身天天過年外，我們還要去帶動每一個人。要怎樣才是天天過新年呢?就是每一天都要轉心念，凡夫的心念大都是貪，能夠轉貪心為佈施心，自然能迎祥納福。 有貧無苦 什麼叫佈施，佈施就是付出，不求別人給我們多少，反過來要問自己曾付出多少，這才能轉慳貪為智慧。 在國際間做救濟的工作，我們可以看到很多貧窮的國家。勘災團去了解他們的景況，回來就會跟我說：「師父，他們好可憐!「我有感而發地說：「他們是貧而無苦。」 有些地方，物質的確非常缺乏，但是他們淡泊知足、沒有苦。也有人環遊世界回來，告訴我「哪個國家很富有」，我說：「他們只是富有財產、文化，但是，當地的民情並不一定快樂。」世間要以有形的物質來衡量苦樂是很難的，因為不知足的人生將永遠貧窮、痛苦。 轉惡緣為福緣 從錄像帶上看到慈濟人去越南義診的畫面，不禁要問：「難道他們的一生，註定要這麼吃苦嗎?」今生過著極困苦的生活，與過去生的作為不無關係，所謂「萬般帶不去，唯有業隨身」，業緣如影隨形，若非業力牽引，怎會生在那麼窮困的國度、過著幾乎沒有生機的日子？ 有人認為：他們既然是「帶業」而來，為何要去幫助他們呢?其實，任何人來到娑婆世界，誰不是帶業而來?但是，佛陀本著大慈悲心，就是為了廣度眾生而來人間。眾生在過去生中因無明、人生方向偏差而種如是因，如今在果報中受盡苦難。 此時，若多用一點心去引導他們，將他們過去偏差的習性，調整至光明的方向，以後他們還是可以發揮做人的良能，既種下一分善因，將來就有得救的機會。 我們發悲憫心佈施錢財或給予無畏施，即使只是很簡單的動作，效用卻不小。比如：有人久坐腳麻，我們伸手扶他站穩、不令跌倒，這也能安定他的心；或如有人在惶恐驚懼中，我們安慰他：「不要怕，有我在!」這也能給人很大的信心。能付出愛心，也教他們對別人付出，這就是在散播愛的種子、廣結好緣，如此就能轉惡緣為福緣。 善的印跡 人生的價值不在於學問好或地位高，也不是財產多或壽命長；最有價值的人生，是將生命發揮在對人群有用之處，而這必須具有真誠的愛，才能奉獻出自己的心力。 人生百歲，若對人群一無奉獻，等於白來人生一趟，這是最貧窮的人生，這種貧窮是因為對人沒有愛的付出，所以無法呈現人生的價值。有人說：「有錢才能付出。」並不見得，事實上只要心中有大愛，就能付出。 佈施，是富者的行為，所說的「富有」並不只是錢財，而是富有愛心。有人跌倒了，能去扶他起來的不是錢，而是用自己的愛心與雙手；當有人內心彷徨無助時，給予一個笑容，一個溫暖的擁抱，也可以使一顆彷徨的心穩定下來，讓他對世間保有希望。這種付出毋需花錢，只要將內在的愛心開啟，就能發揮很大的力量去幫助別人。 願意幫助別人，這點點滴滴所累積的人生很值得回憶，也才有意義。所以，要好好把握時間去付出，不要讓人生空過；難得來人世，要將美善的足跡深深留下。 平等心與感恩心 人生，最讓人煩惱的就是「我執」。對於這個名詞，有的人可能會覺得很生疏，「我執」就是凡事很執著，以自我為中心，認為自己最棒；這都是我們內心的障礙。有障礙，就有煩惱，要把我執舍掉，生活才會很歡喜。 若以為自己很了不起，孤傲不群，就會很孤單。常聽到：「某某人啊!他都自以為是，我才不要跟他接觸。」我想，大家也會覺得：一個高高在上的人，我何必去找他、求他。所以「高處不勝寒」啊! 或者有人覺得：自己學問差，地位卑微，人家那麼有錢，哪有資格跟他在一起。這種心態也不好，這是「卑劣慢」，也是「我執」，會使自己變得很孤僻、孤單。 佛陀教育我們——人性平等。對人，要心存感恩；感恩很多人付出力量，彼此合作，才能使我們事業成功。感恩社會上有這麼多企業家、士、農、工、商的朋友們，大家用心努力打拚，提升我們的生活質量，供給我們就業機會。 位高的人要感恩基層的同仁，基層的人也要感恩主管，若能互相感恩，以平等、互助之心待人，人生道上就會有很多同伴。我愛人人，人人也愛我，如此，就是快樂的人生。 普天三無 我們要立定心志、發好願；不要只是繞著自己的家業、財產跑，人生跑到最後，終究還是兩手空空地走。凡夫心都是寄託在小愛裡，才會發生很多煩惱、爭執，不但傷害自己，也不利他人，更造成人間的許多悲苦。我們不要迷失在私我小愛的追求中，應該要發揮人類大愛的良能，庇護普天下的眾生。 人生，往往被貪瞋痴汙染了清淨的慧命。如果能把慳貪的心念轉成佈施之心，付出而無所求：將愚痴的念頭轉成智慧的心念；把瞋心轉為慈悲之心，除去貪念、愚痴、瞋心，就能展現出人性的光明。 人生無常，到底有多少時間可以把握住呢?任何人都難以保證在此生能完成預定的計畫。最好的方法是把握因緣際會，從日常生活的待人接物做起——付出愛與寬容、對人禮讓、予人成就；這就能播種「善因緣」。 要如何將內心理不清的煩惱消除?可以應用「普天三無」——普天下沒有我不愛的人，普天下沒有我不信任的人，普天下沒有我不原諒的人，這三句話是最好的清潔劑；清掉內心的垃圾，心靈才有成長的空間，因此，要把存於內心深處的計較、埋怨好好清除，用光明的智慧，迎接清新的每一天。 功德法財 每到新年，很多人見面都說：「恭喜發財!」我也是這麼說；只不過我所說的「發」是「法」，也就是「法財」。世間財總是有限量，能用的範圍很窄；但法財無量無數，能廣泛地運用。 曾聽過一件很有趣的事——有位會員事業做得很大，在很多國家買了別墅，一年四季繞著地球跑。有一次，慈濟委員去澳洲，他邀請大家到家裡住，半夜他想上廁所，繞來繞去找不到廁所，還問：「我現在在哪個國家、哪一間房子?」「這是你家，你怎麼不知道廁所在哪裡?」他回答：「不好意思，我一年內，曾住過許多地方，但是每個地方都住不久，這裡難得回來一趟，所以不熟悉。」 儘管家產很多，像這樣，是不是也很辛苦呢?想要擁有福報綿延的幸福人生，就要懂得知足、佈施，去除貪念，這才是所謂的「功德法財」。 心像一畝田 一畝田裡撒下什麼種子，將來就長出什麼果實。我們的心就像一畝田，做好事就是播下好的種子；做了不好的事、壞的種子播下去，同樣會在這畝田中長出來。 農夫要播種前，必先耕一小塊地，然後把種子泡水篩選過，浮在上面的壞種子去掉，好的就泡著，發芽之後再把稻種拿去播撒，這叫做「撒秧苗」。 等秧苗長到合適的高度，就開始插秧；過些日子，要開始除草，尤其必須除掉稗草，它和稻子長得幾乎一樣，只是稻葉摸起來粗粗的，稗草的葉子則是細滑的。 我當時不明白，覺得那些長得比較漂亮，為什麼要拔掉呢?鄰近的農夫就告訴我，如果讓稗草結了子，一株就會結好幾百粒；而稻穗一株也不過結幾十粒的稻子；而且稗草很會吸收肥料，所以除草要先學會拔掉稗草。 同樣的道理，做事情要儘量做好事；行善不要摻雜不好的念頭，不要抱著「有所求」的心，若是求名求利、自私等等，心地就不純淨了。我們要規規矩矩地做，否則會浪費心田裡很多的養分，那就太可惜了。 好因、好緣、好種子 學佛修行的人和一般人一樣，每天平凡地過日子，但是，在平凡的日子中卻要更用心。人與人之間要像鏡子對照一樣——看別人的表情、聽別人的聲音，再去感受別人的行動。好的言行舉止，我們看了覺得很舒服，有時也具有警惕性、教育性，這都像是我們的鏡子一般；看到別人的優點要謹記於心，用在行動上。 平時不論對人、對事，都要抱著恭敬、尊重以及學習的心態。如果我們能以身作則，時時與人相處有讚歎之心，時時貢獻所知來教育人，就是「上求下化」。不只向老師才能求法，其實，有時候小孩子一句天真無邪的話，也可以給我們很好的啟示；生活周遭的人，也能給我們很深刻的教育。 若看到不好的態度則要自我警惕，這都是修行。天天種因，天天結緣；好因、好緣、好種子，這都是將來的福報之源；如果是壞因、壞緣、壞種子，就會累生累世結怨連仇，所以平常就要好好多用心! 福慧平行 福田一方，廣邀天下善士同耕，以因緣說就是種福。那麼「慧」呢?佛家所謂「福慧雙修」，在慈濟又是怎樣銜接?如何理解?慧是什麼呢?慧是平等，知道佛與眾生平等，佛與眾生本性相同。能行善、合佛法，就是在修慧。 以慈濟來說，我把接受我們幫助的人，當作自己的慧命根源。有一句話說：「菩薩所緣，緣苦眾生。」世界上之所以有菩薩，是因為有苦難的眾生，啟發了菩薩的悲心，而成就了平等慧；同理，醫師也要有病人才能成就醫術!怎能不感謝病人呢? 我常告訴委員們，富有愛心的人要感謝窮人的貧苦，因為他們貧苦，才有機緣讓大家當好人，因此，能修身正心、精勤不懈，慈濟自然是個福慧雙修的志業。 愛人者人恆愛之 我曾聽到一位兒童班的班媽媽分享說，去年她與兩個女兒為「土耳其震災」上街勸募，大女兒捧著愛心箱、喊著口號賣力地呼籲。有位婦女經過時說：「好可憐，這些孩子都被騙了。」 班媽媽擔心孩子會有挫折感，便安慰她說：「妳心裡會難過嗎?」大女兒說：「不會啊!《靜思語》說『不要拿別人的錯誤來懲罰自己』，因為她不瞭解我們在做什麼；我們能『原諒別人是美德」。」 一天的勸募結束後，小女兒也說：「好多人說我好可愛，還有一位阿姨問我要投多少錢?我說妳放多少，我就收多少。阿姨翻了錢包後，把一大疊鈔票投進我的愛心箱。」 媽媽問她：「妳今天有沒有很歡喜?」小女兒回答：「有啊!今天我心裡多了很多愛!《靜思語》說『心中有愛，人見人愛』。」 付出多少愛，就有多少人來愛你；因為有付出，就有體會，心中自然生起甘願與歡喜。只要每個人時時刻刻付出心中的一點愛、用愛鋪路，人生這一條路，步步走來都是充滿溫馨與美好。 拉車向前行 有一位委員，將近十年前他來花蓮參觀慈濟醫院時，摸著牆壁，感嘆地對資深委員說：「當師父在蓋醫院時，我還沒有進來。看!醫院這一大片牆壁，沒有我的一粒沙啊!」 言下之意非常懊惱。我就告訴他：「不要緊，『慈濟列車』沒有末班車，慈濟志業是永續的，對社會的建設也是永遠的，更何況淨化人心是永無窮盡的使命!只要你及時進來，還是有很多機會可以參與建設。」 這位陳居士後來也成為慈濟的榮董和慈濟委員，並且還負起兩項重任——一是骨髓移植關懷小組，一是教師聯誼會的職務。總之，只要有心，不怕緣來得遲；只要發心行菩薩道，就不怕路遙遠，我們都可以隨分隨力地做。 大家應該還記得一首歌「拉車向前行」，尤其現在「坡度」非常陡，我在前面拉車，假如後面沒有一大群人來推，真的沒有辦法! 也有人問：「師父這麼辛苦，為什麼一下子要做這麼多事呢?」應知世事無常!佛陀說：「人命在呼吸間。」我現在愈來愈覺得時日過得太快了，趁著現在還可以付出時，應把握時機；在我們的生命過程中，要應用因緣、及時播下善種，這才是最重要的啊! 不要騎木馬了 曾聽到新竹委員的分享——有一天，他們去夜市勸募。當時，有三個小兄弟，一個是幼兒園小班，一個是大班，老大是小學一年級的孩子。三兄弟手牽手，要去夜市騎木馬。 當他們看到委員時，就抬頭問委員說：「你們在做什麼?」委員蹲下來對他們說：「我們在勸募，因為大地震讓很多小朋友很可憐，沒飯吃，沒衣服穿，還有很多人受傷，我們要去救他們。」 一年級的哥哥就說：「那我們能不能捐?」委員說：「你捐了，就沒錢騎木馬了。」這孩子說：「我可以不要玩，我要捐錢救人。」委員很高興就把愛心箱放低，孩子就把錢投進去。然後幼兒園大班的孩子也說：「我也要，我也要捐!」連老三，小班的也說：「我也不要騎木馬了，我也要救人。」 多可愛啊!人性的愛都是平等的，大人有愛心，小孩也同樣有愛心。在我們生活的大環境中，一次大型的募款活動，的確可以啟發很多人的善心；當然難免也有負面的聲音，不過，只要能啟發一些社會人士、還有小小孩的愛心，我想也是很值得了。 有量就有福 在臺南也有個故事——有一個賣龍眼的攤販，看到委員捧著愛心箱走近攤位，就不高興地說：「不要站在這裡，你們站在這裡，我今天就別做生意了。」 但是不遠處，有個賣鳳梨的攤販說：「師姊，妳們來我這裡，快來!因為妳們都是菩薩，有這群菩薩站在我旁邊，我今天人氣一定很旺。」 委員們很感恩，趕快站在那個攤位旁，賣鳳梨的先生趕緊拿了礦泉水、果汁要請委員喝。他說：「妳們太辛苦了!外面太陽這麼大，趕快補充水分。」 半天下來，賣龍眼的生意並不好，賣鳳梨的生意卻好得很，果然人氣很旺，一下子就賣光了!這是個有趣的對照，也是耐人尋味的故事。 富有的人生 還有人更發心——有位賣西瓜的攤販，看到委員勸募很辛苦，人潮總是稀稀少少的。他就拿把椅子放在中間、站上去，然後拿起麥克風說：「來啊!來啊!你們捐一百元給慈濟去救災，我就送一粒西瓜。」人潮就不斷來了，他也很慷慨地「送西瓜、募愛心、送愛心」，授受皆歡喜。 旁邊是賣菜的，也被感染了，說：「只要你們投錢進愛心箱，我就送一把青菜。」看到經營小攤生意的人士發大心，有人就感慨地說：「愈有錢的人，有時候愈難勸募，因為捐小錢沒面子，捐大錢捨不得，所以愈有錢的人愈難喜舍。」 其實，臺灣也有不少「富中之富」的人。像有些參與「土耳其震災」勸募的榮董、委員說：「噢!勸募很辛苦，自己捐比較快。」大家既出錢又出力，這正是富中之富的人生。 何者最有福 當災難發生時，什麼樣的力量讓人最有依靠感?就是「大愛」。所以我常常說，人生，有愛才有福。 臺灣有很多愛心人士，有那分大慈無悔、大悲無怨、大喜無憂與大舍無求的愛，這就是最誠懇的愛。希望把大愛的文化，帶到每個人的日常生活中，讓大家都知道人生何者最有福。 其實，能「安心睡」、「快樂吃」、「歡喜笑」，還有最重要的就是——能「健康做」，這樣的人生是最幸福的，還要貪求什麼呢? 人生有很多事是求不得的，我們要自己去開創機運。佛陀告訴我們「眾生共業」，我深信這句話。 「業」的意思是「運作」，業有善業、惡業，善業就是福，惡業就是罪。要造福業，還是要造罪業，都是在一念心，所以我們要時時反觀自性。 修福與修慧 佛經中有一段故事：有兩個師兄弟，一個很精進唸佛、拜佛很虔誠；另一個只是喜歡修福，幫助困苦的人。 這兩位修行者轉世之後，有一天，一位出家人拿著空缽，經過國王的花園，看到一頭披金戴銀的大象，身上還用綢緞覆蓋著，所住的象舍也很豪華，有上好的蚊帳遮蓋，並且用上好的毯子鋪在地上讓牠睡，因為牠是國王最寵愛的象。 這位已修證的出家人走到豪華的象舍前，說：「師弟啊!我們過去生在修行時都有所偏頗，我輕視造福、只重修慧，所以落得現在常常託空缽，有一頓、沒一頓的，吃盡了苦頭。而你只修福不修慧，今生生活無憂，受人寵愛、照顧，多麼有福報啊!可惜你卻墮入畜生道。」 由這則短短的故事，我們應該有所領悟。社會上有些富有的人，名利心卻很重，不曾想過要做好事，不知道要修福修慧；有些人則認為：只要虔誠拜佛就是修行，其他的都不重要。 其實，這兩者都不對，種如是因，也要培養如是緣；如是好因，如是好緣，才能得到好的果報。所以學佛最重要的就是——福慧雙修，平行精進。 自我祝福 懂得自我祝福，好運才會來；講不好的話，等於是自我詛咒。有位委員勸募時，對方卻說：「我都欠人救濟了，哪有錢救別人?」不願意付出，又要自我詛咒，這是很不好的「口願」。其實，若能從內心虔誠歡喜、隨力付出，或是口頭上隨喜讚歎，這都有功德。 委員提起這個案例，讓我想起將近三十年前，基隆也有類似的一個例子。當時慈善工作已傳佈到基隆，當地也有我們的救濟個案；會員們覺得自己捐的錢，果真都用於救人，所以又去向別人勸募。 有位中年人看到大家每月十元、二十元地捐獻，他好奇地問：「怎麼每月都有人來跟你們收會錢，到底能不能收回本錢?」會員說：「不是啦!這是要救人的。你要參加嗎?」他沒好氣地說：「怎麼每個月都要?人家是捐一次就好，哪像你們這樣?捐這一點錢就能救人，那先來救我，我需要人救。」 這位會員和他有點親戚關係，聽了他的話，不以為然地說：「你真的需要人救濟嗎?」他答：「是啊!我悽慘落魄的，需要你們來救我!」會員說：「哪天你如果真的需要時，我再去救你!」一年之後，這位中年人的兒子出車禍，太太生病，他自己中風，接二連三發生事情，後來真的是慈濟在幫助他們。 有一次，我去臺北時，會員告訴我這個案例，我說：「以後我們不要讓對方有機會說不好的話，對方如果沒有隨喜心，就不要再問『要不要參加?』我不希望看到有人因此而造口業，所以不要強求，一切隨緣就好。」 耕耘心中的福田 我們心中的大地有兩種可以造作，這兩種都稱為福田：一種是「有作福田」，另一種是「無作福田」。所謂有作的福田即是心中有所求，比如：對於三寶、父母、師長，我們都知道要尊重供養，而且會有很大的福報；但是，若為了求福報才刻意去供養，這當然也會得福報，不過，這是有作的福田。 另一種是無作福田，也就是沒有特定對象，抱著盡本分、無所求的心去供養三寶、孝養父母、敬重師長，並且兼愛世間眾生萬物，把這些都當作本分事。好比農夫，有的會計劃經營多少，將來能收穫多少；有的則是隻問耕耘，不問收穫，這就是無作福田。 學佛要學「無作福田」——只是付出大愛，其餘毫無掛礙，因為心中沒有掛礙，所以沒有煩惱，故能兼得智慧。若是「有作」呢?雖然有愛心，將來也有福報，但因心中尚有掛礙，所以福報是有量的；而學佛的人不要計量，因為無作的福田，才是真正的功德無量。 無作福田 佛陀有段時間住在舍衛國的祇樹給孤獨園。有一天，他用手在地上取了一些土之後，問弟子：「我手上的土多，還是大地的土多?」弟子回答：「當然是大地的土多啊!」 佛陀說：「普天下慈悲心已被啟發的人，就像我手上的土這麼少；而尚未被啟發的，有如大地上的土那麼多。」可見佛陀很憂心，因為真正能接受正法、付出愛心的人，數量還是不多。 佛陀又說：「我們的責任還是很重，要教化的眾生還很多啊!大家要發大慈悲心，引導眾生知曉人生的目標，啟開心門，愛護群生。」 同樣的道理，雖然在慈濟的團體中，我們常看到許多「付出不求回報」的人。但是普天下眾生之多，還是難以計算!慈濟人和天下人相比較，有如佛陀手上的土和大地上的土一樣，難免讓人擔憂。 因此，還需要人人同心來經營——不管是「有作」的福田或是「無作」的福田，對眾生大愛的啟發都有幫助。大家要時時培養心靈的福田，自我用心耕耘。 隨喜功德 看到他人佈施行善，如果自己不想參加或無力參加，也應該說：「你們做這麼好的事，祝福你們!」這就是隨喜心，這也是佈施的一種。 經典中有一段故事，佛陀教大家要「隨喜讚歎」這樣也有功德。弟子聽了很懷疑，讚歎為什麼有功德?於是就請示佛陀：「如果我做好事，別人來讚歎，那麼我佈施的功德，會不會被他分走了?」 佛陀問：「譬如一間暗室，裡面點了一盞很亮的燭燈；有很多人都拿著蠟燭，從這盞燭燈引火，這支燭燈的亮度會不會減少?」弟子回答：「不會，但房間裡面會更亮。」 相同的道理，一個人做好事，十個人、一百個人，乃至一千個人讚歎，本來只有一個好人，卻因此可以增加到一千個好人。因為口說好話，啟發善念就是好人。所以，要訓練自己時時說好話，常說好話，才會讓人疼愛與敬重。