歡喜自在·自謙

自謙

自我修養如同開闢一畦良田，先前一定要下功夫去除雜草、亂石，也就是要先清理自己的心地。　　我們在人群中，哪一個人特別有才能呢?世間並沒有一個特別能幹的人，放大心胸來看，比我們賢能、有德的人比比皆是。學無止境、德無止境，道也是無止境的：所以我們要時時刻刻自謙。　　一個人如果驕慢，一定會受人群排擠。因為自我驕慢的人，處處想與人一較高低，即會產生排除別人的心理：表現在日常的行為上，當然也會成為別人所排擠的對象。　　有的人說：「這是我的習氣。」你我他各有不同的習氣，將我的見解、思想與行為，全部歸納成習氣而不肯改過：任由自大驕慢、與人爭鬥的心態一再產生，以致不能自制。　　自我修養如同開闢一畦良田，先前一定要下功夫去除雜草、亂石，也就是要先清理自己的心地，才能謙虛寬納別人。　　心田中最容易陷於罪惡深淵的，莫過於高傲驕慢。所以我們一定要謙虛，將自高自大的心理趕緊收斂縮小。要小到能容進別人的眼裡、走進人的心裡，常常讓別人的心中映有你的形象，卻不會感到有所障礙。若能做到這種程度，對人有敬重的心，自然自己也會成為被他人所尊敬的對象。　　要求鏡中人笑，要自己先笑：要求鏡中人可愛，自己要先表現得可愛。

立信　　一個人若無信，說再好的話，都很難使人放在心底。　　人生最有價值的，就在一個信字；若不能獲得別人的信任，就是半個人生，也是不健全、殘廢的人生。因此要走上人生的康莊大道，必須先在人群中建立讓人信任的人格。　　要獲得別人的信任，就要先相信別人。對別人疑神疑鬼，如何獲得別人的信任?因此，我們要互相培養這分信心。佛經雲：「信為道源功德母，長養一切諸善根。」所有的功德都是從信開始，有一分信就能發揮一分功能：發揮一分功能，就得一分功德。　　功德的意思是內能自謙（自信）、外能禮讓（信人），想修養到內謙外讓，就要下功夫。　　一個人若無信，說再好的話，都很難使人放在心底：因此，我們要讓別人信任，要先建立自己的信用。　　如何讓別人相信?也是要「縮小自己，放大心胸」，將自己縮到最小，小到放在別人眼底決不會刺眼，還能鑽到他的心中，獲得他人的信任。　　建立自信，然後相信別人，這樣世界必會和睦相讓而無爭鬥。

存誠　　以「誠」待人，則人人可愛、人人可親。　　人生最美麗、最寶貴的特質，莫過於「誠」與「信」。　　什麼樣的人最可愛?什麼樣的人最可親呢?以「誠」待人，則人人可愛、人人可親。　　人生若能以「誠信」作為待人處世的準則，則彼此就能以純真的本性，來利益人間。　　在我們尚未認識道理之前，因受到社會的熏習，使清明的本性受到汙染而迷失了自我：我們瞭解宗旨後，就要快快去掉無明，迴歸純真的本性，迴歸自己可敬、可親、可愛的本來面目。　　以一分誠於內的感恩心待人，以一分彼此信賴的心意從事人間事業，這是多麼幸福的人生，多麼純真懇切的人生軌道。　　凡夫由於受到後天的汙染而多心、多欲，一心直向欲境奔馳，一切的惡皆由此所致。人必須去掉多心多欲的習氣，去雜還純、去偽歸真，才能迴歸自我的真如本性。　　人生的道路究竟從何而來?目標又何在?在學佛的境界裡明白的顯示，它是一條至純至誠，與真理相合的正確道路。我們要走上這條道路，必定要誠心求佛道：理在內、行在外，誠於中、形於外，一切舉動配合自己所瞭解的道理。設若只為裝飾自己的名位，道就不純不誠，自然也無信可言了。　　能誠必定能取得別人的信任，能互相信賴就沒有欺騙的形態。所以具備誠信，是做人應有的基本態度。　　希望人人心懷純誠厚德，培養誠信，用最純真、最誠意、最信實的態度來共創人間淨土。

從善　　若時時從附善人，承受他們的教化，就能增加福德。　　君子和小人的差別，就在於義與利之間而已；君子重義輕利，小人則完全貪圖利益。　　我們若要避開無義之事，就得「不親愚人」——愚者是指沒有智慧，完全只為自己著想，以自己為中心，自私自利的人。人必須時時「思從賢善」——常常追隨賢人善士，如此，就可增長智慧：若時時附從善人，承受他們的教化，就能增加福德。　　善惡的標準，很難做一個絕對的評價，我們要判斷一個人是智慧或愚痴，可以觀察此人平時所喜好親近的人、事、物，以便作為評論的依據。　　人生在世，很多人不知從何而來，更不知往何處去?在這茫茫的人生旅途上，我們應該尋找自己未來的去處，求得一個正確的方向。假若常常親近愚痴之人，則前途將茫茫然，方向也容易偏差。所謂「差之毫釐，失之千里」，自己已經迷惑不清了，若再親近愚者，很容易隨波逐流，舍義求利，迷失自我。　　孔子說：「君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。」君子既不求山珍海味的飲食，也不求高樓華廈的居處，看輕物質上的享受，也看淡了私利，不去追逐。平時待人做事敏捷勤快，謹慎深思，選擇有意義的事情，趨向正義之道，並跟從賢德之人，能思從賢善，親附上士，引導我們增長慧根慧力，修福修德。　　願我們都能從世間萬法中得到超越的智慧。

自在的生活　　世間所有的物質與生命，沒有常住不滅的；「煩惱」徒令人度日如年。　　一般人的心念常常變幻不定，有時生歡喜之念，有時起怨怒之意，有時則萌恨之心；原因在於面對各種不同外境時受到了影響。　　面對喜歡的人，我們往往生起佔有自私的愛念。　　事實上，愛是苦啊!世間有多少人，為了愛而受盡痛苦折磨，造成終身遺憾!尤其是男女之愛，很多人為了不能獲得對方的愛，由愛生恨而造下殺業。因此，人際之間一分狹隘、佔有的自私愛念，往往不是變質，就是遷移了。　　人為了自私的感情，可能造成終身的遺憾，更會連累到愛他的親人也受到痛苦的煎熬。　　一個人自私愛念的生起，尚落得如此悽慘的下場，而仇恨、怨怒，更易造成罪業。　　人對仇恨能永記在心，但對恩情卻無法長記不忘，感恩之念通常非常短暫，很容易變異。一般人常用一句話來形容：「十餐米糕飯，一餐吃稀飯。」即使以前享用了許多豐富的美菜佳餚，全都忘得一乾二淨，只記得別人今天讓我吃了一餐剩餘的稀飯而憤恨難消，輕易將別人往日的恩情一筆勾消。這就是反恩為仇，變異的凡夫心。　　世間所有的物質與生命，沒有常住不滅的。若能夠有這種心理準備，則無論發生任何事情，都會覺得很平常而能淡然處之。　　我們應該提起勇氣，勇敢面對無常的生與死、順與逆、樂與苦，因為這些事實隨時都會來臨，不管人願意或不願意、歡迎或不歡迎。「煩惱」徒令人度日如年，若能坦然接受就會過得更輕安、更自在。　　世俗人的心，往往變滅無常，因外境的左右而浮動，身不由己。我們要訓練自我，心念不執著：水遠以歡喜的心來迎接每一個當下，就能掌握人生幸福快樂之舵。

盡本分　　我們若能把一切工作、一切付出，都認為是自己的本分事，這就做到了謙虛的修養工夫。　　一個愈有修養的人就愈是謙虛，愈有學問的人愈覺得德學不足。因為世間的學問浩瀚如大海，何況出世的教育，更是無量無邊。瞭解道理後，才知道自己距離真理尚遠：自覺渺小，才愈會向前精進。　　人最怕的就是自大。自以為一切功能皆具備，這樣便容易驕傲自大。人應該縮小自我，擴大心胸，以謙虛的心求取學問。　　佛陀的三藏十二部經，陳設在圖書館中，佔地有限：假設能將之放在自己心性的藏經閣中，則潛力無有限量。能以自己的心靈來吸收人生真理的教育，不斷地精進、不斷地發揮效用，則「一理通，萬理徹」。日常生活中的每一件事、每一個人，無不是我們應該容納接受的教育。　　人人應該自謙，在一個團體中生活，才能培養「和」的氣氛。不要自認為事事比人能幹而耀武揚威，敗壞了修善的形象，也破壞了別人對己身的觀感。　　所以我們應謹守本分，若有人稱讚你「功德無量」時，即應出自內心來回答：「這是本分事，是我應盡的本分。」　　我們若能把一切工作、一切付出，都認為是自己的本分事，這就做到了謙虛的修養工夫。

增長善念　　人生無常，再不趕緊結善緣、生善念，還要等到什麼時候呢？　　對一個還沒有生起善念的人，要善加培養同情、愛愍的善念。　　每一個人的本性都有「愛」，只是有些人還未生起一分「同體大悲」的心。　　一般人遇到病人或死人，都不免產生畏避的心理；若能將病人當作自己的親人，便知道自己該如何對待：若能體會到往生者也是自己「同體大悲」的親人時，難道還會堅持不肯接近死去的人? 　　很多人雖然有愛心，但卻無法培養「同體大悲」的平等愛念，這樣的人我們應該趕緊鼓勵他，使他培養博愛、慈悲的善念，去參與慰問病患，甚至願意親手去扶持、照顧：敢為往生者換壽衣，來表達至誠的善念。只要善加培養訓練，自然能使他也生起同體大悲的平等愛念。　　所以，我們應當要「未生善令速生」——讓善念儘快地長養。人生無常，再不趕緊結善緣、生善念，還要等到什麼時候呢?因此我們要自我鼓勵，並鼓勵他人培養慈悲愛念。　　他人若已擁有一分愛心，我們要積極鼓勵他，使他的愛心綿延不斷。不只是一時短暫的愛心善念，還要使他們能保持長期不斷的精進心，去完成菩薩的道路。　　大地萬物都在演說「成、住、壞、空」四種道理，人的生理也有「生、老、病、死」四相：有誰來到人間能夠常住不滅呢?所以我們要把握生為人身的難得機緣，力行善業，精進而不放逸——即「已生善令增長」。

學做聖人　　來人間而不迷失人性，能做人榜樣的人，就是聖人、賢人。　　世間人可分為三種——聖賢、凡夫、衣冠之人。　　有覺悟的智慧，具足良知良能，領導人間、教育人群、淨化人心者，是聖賢。　　佛陀自幼生長在幸福如意的環境中，卻能不受迷惑；他只有一個心念——愛普天下的眾生。他要給眾生的，不是物質上的滿足，而是心靈上無窮無盡的喜樂。這種超越凡夫的清淨智慧、高風亮節的氣質和行為，正是聖人典範。　　菩薩也是聖人，他以佛陀的教育身體力行、拳拳服膺，不但上求佛道，還要下化眾生，儒家的孔子也是聖人。總之，來人間而不迷失人性，能做人榜樣的人，就是聖人、賢人。　　第二種是凡夫。儘管有善念，但心念不定：如能遇到好的緣或受到很好的宗教教育，就會好好隨著這分善緣付出愛心，發揮救人的功能。但凡夫的心就是欠缺「定」力，很容易遭受外界的引誘和旁人的煽動，被境所轉而回復到凡夫的心念。　　第三種是衣冠之人。看起來像人，但所做的卻是非人的行為，這樣的人目前社會上很多，是穿著衣服卻迷失了人性的人。　　人都有過去，也都難免會犯錯，但是及時改正錯誤，就可以去除前愆，甚至超凡入聖，成聖成賢，作為人世的典範。

說「錯話」　　一個人做錯事是難免的，但是若一而再、再而三地說「錯話」就不可原諒了。　　人有不同的習氣、不同的形態，所以做錯事是難免的。可是如果一而再、再而三地說「錯話」，就不可原諒了。所謂的錯話是指：妄語——謊話：兩舌——搬弄是非：綺語——無意義的花言巧語：還有惡口——粗暴的言語。　　一個會說謊的人，他的行為就會有偏差，多數說謊的人是為了掩藏自己的錯誤：也有很多說謊的人對許多事情根本不知、不見，甚至是非顛倒，卻還一派胡言、強詞奪理。　　「兩舌」是指故意搬弄是非，使朋友間相互仇恨、感情破裂。這種誣是為非、積非成是、東家長西家短，口舌苛利如劍的人，除了傷害他人、暗埋眾生之間的仇恨種子外，同時也替自己種下無量的惡果。　　「綺語」意謂專愛說甜言蜜語的話。這種好聽的話只能維持短暫的時間，因為缺乏誠意，久而久之，就會顯露出言行不一的虛假面目。　　能說不能行會顛倒是非，花言巧語會迷亂人心，口蜜腹劍的行為更是不可原諒的。對治這些毛病，應加強「聲」與「色」的修養。　　「聲」指言語，「色」指形態，前者為「口」、後者為「身」。口業不修，要修身就難了。所以我們要以平等大慈的心念修口業，所說的話，一定要以利益眾生為前提，與人相處應該多多宣揚好人，時時表揚好事。

月光的聯想　　人間的光明除了日之外就是月。佛教將日光比喻為智慧，月光比喻為慈悲。　　月亮晶瑩的柔光，能使人心地澄清。　　人間需要光明，而人間的光明除了日之外就是月。佛教將日光比喻為智慧，月光比喻為慈悲。因為日光可分別世間的真理現象，照遍宇宙萬物的形象：而月亮柔和、清明的銀光就像菩薩的慈悲心一樣，照遍眾生心地的暗處，使慾念瞋心得到清涼。　　佛陀修行成佛的時刻就是在半夜天將亮時，月亮即將隱入山中，而星星仍停留在天際，月光與星光同時映入佛陀的心地，他的心中湧出一股清淨的光明。因此，佛陀覺悟了宇宙間的真諦。　　所以說，慈悲柔和可消除人心的黑暗，引發智慧的光明。　　人生的苦惱來自人的貪心、瞋怒心。我們平時修福修善就像在造林一樣，從埋下種子、發芽，到茁長成一片樹林，其間若貪瞋心一起，就如同一把火，會將過去所培養的慈悲心行完全燒光。　　因此，要常以法水滋潤心地，時時培養慈悲心、實踐慈悲行：就像一股靜柔的月光，光明而清涼，以此來消除眾生的煩惱苦焰。　　希望人人將心比月，將月的清淨光明映入心中，時時刻刻將慈悲清涼的氣氛散佈於大地眾生，使人人共享「月愛」的光芒。

良藥苦口　　真理如苦口良藥，要能感覺到苦、能觸到痛處，這個人才有救。　　一般人都以為聰明就是智慧，其實不然。聰明不一定具有智慧，但智慧一定包含聰明。　　什麼是智慧?智慧是一顆仁慈、善良的心，是能辨別是非善惡的慧根，能發揮對社會人生貢獻的力量。所謂「計利當計天下利」，能「樂人人之樂為樂，利人人之利為利」，才是真正有智慧的人。　　什麼是聰明呢?是一種計量利弊得失的能力，以一己之利為利。利己之利、貪婪詭詐，就是聰明而無智慧之人的象徵。　　現代人大多偏重在聰明，對於良言正語偏不聽從，視追求人生真理為畏途並敬而遠之。　　他們反而比較容易接受感應、神通、命相、消災等玄談異行，往往去求相命仙指點迷津。　　上印下順上人曾如此說：「這有如肚子痛的時候，吃鴉片可鎮痛，但不會根治，鴉片愈吃會使病情更嚴重，造成慢性中毒，中毒會愈來愈深。」　　大部分的人都喜歡聽好聽的話、聰明的話以及一味曲意奉承的話，被捧得高高的，就感到心花怒放。然而，人生中能真正根治病源的卻是苦口良藥。　　真理如苦口良藥，要能感覺到苦、能觸到痛處，這個人才有救：如果沒有感覺，就像鴉片中毒太深，良藥對他也無可奈何。　　所以，很多人聽到真理時會覺得不好受，因為每句都像針鋒一樣刺中他的心。但是如果不逃避，誠懇接受忠言之勸，且承認已做錯的事，就能增長智能善根。

人生不能留白　　人一旦「無所事事，虛度光陰」精神就會萎靡不振，失去生命的意義。　　多數人常在睡夢中消磨掉寶貴的時間。　　睡夢不專指「睡覺」，還包括「無所事事，虛度光陰」。人一旦「無所事事，虛度光陰」，精神就會萎靡不振，失去生命的意義。有句諺語說：「少年易老，學難成。」時光總是稍縱即逝，若不把握現在還年輕時努力學習，等到年邁時想再學習，往往就時不我與了。　　一切事業都得經由時間的累積，才能漸次達到目標：除了把握時間，還要下功夫、聚精會神地學習。在這個世間，我們都是初學者，當要提起勇猛精進之心，以刻苦的精神、耐勞的毅力來學習。　　有一幅對聯——「靜裡常思前日過，老來補讀少年書。」在一日之中，我們要常靜下心來省思過往的不是：縱使到了老年，也要再溫習年少時所讀的書籍。年輕時就應及早向學，即使年歲已經老人，也不可輕易服老，仍舊要努力學習，切莫浪費生命。　　在長時期的忙碌中，難免會有疲累之時，但是我們要懂得利用時間，切莫懈怠放逸，更不要在睡眠中虛度光陰。　　讓每個時刻都保持清醒，讓生命過得更充實、更有意義。