觀心自在　1991.1.1～1991.1.15

星云日記 觀心自在　1991.1.1～1991.1.15

　　一月　一日　　星期二 　　書桌前，今天換上一本新的日歷，讓人聯想到新的一年、新的一日、新的心境、新的願望……。曾有人說：「昨日是過去的終結，今日是未來的開始。」在弘法四十多年的心路歷程上，我總是對僧伽教育有信心、對弘法事業有希望、對利樂社會有歡喜、對慈濟度眾有方便，每天面對的都是嶄新的一日，不知何謂「終結」？何謂「開始」？

　　在日歷的備忘欄上想寫幾個字，卻看到密集的行程已排到十一月份，迎應時代計畫人生，我的生活似乎在已拓好的版本上，著上顏色而已。

　　「一九九一年佛光山佛教青年學術會議」今起在叢林學院一連舉辦五天，參與的學者、教授、觀察人員，下午都陸續來山報到。此次青年學術會議論文發表有二十八篇，發表者平均年齡二十八歲；觀察員有百人之多，平均年齡三十二歲，都是年輕有為的一代，希望藉此會議，從知名學者的講評里，青年們可得到觀摩及指導的機會。

　　由吳定來、邱朝居居士等發起，為護持西來大學而舉辦的梁皇法會及佛學講座今日圓滿。晚上七時三十分前往勞工中心，代表西來大學為這次盛會表達由衷的謝意。

　　負責司儀的張淑貞小姐對我表示，這些天來跟佛光山的法師相處，「驚覺」佛教原來也有活潑、喜悅的一面！其實，學佛本來就是要歡喜、快樂的，人生為甚麼要苦苦惱惱？學佛除自受用外，也要他受用；給人好處歡喜，不是只有自己歡喜。世俗的感情、人情都會變，唯有心中的般若不變，學佛要的就是這些，而非世俗人情。故價值、意義、目的，才是人生的追求目標，願有志之士要走出寺廟，因佛教是大眾的、集體的，非只侷限于寺廟里或個人表現而已。

　　這次大會是集合很多人的辛苦參與共同護持的，如淨耀法師這幾天正在龍湖庵主持佛七，為此特請假下山成就昨天和今天的佛學講座對發起的單位，實有說不出的感謝，他們分別是－－

　　三寶基金會：會長邱朝居、總干事陳泰詩。

　　文殊講堂弘法會：會長吳定來、總干事陳竹陽。

　　高雄佛光書局：經理杜惠珍。

　　元亨寺：代表照定法師。

　　普賢寺：代表蘇陳秀琴。

　　鳳山佛教蓮社婦女會：會長張玉花。

　　高雄佛教堂婦女會：會長涂靜枝。

　　法音寺婦女會：會長陳金菊。

　　鳳林觀音寺慈愛會：會長翁靜姝。

　　岡山念佛會：會長周羅漢。

　　淨心弘法會：會長邱建龍。

　　廣德慈善會：會長黃錦鴻。

　　大同文教基金會：總干事簡文川。

　　妙音講堂：代表魏秀子。

　　宏法寺婦女會：代表李淑美。

　　共計有十五個單位，及負責財務的林素梅、接待的林美芳、香積組侯佳伶、總務組邱朝清、布置組陳錦、陳碧玉、機動組陳國良、插花張杜美華、攝影楊景州、海報黃茂藤。

　　大同文教基金會會長楊信輝居士，以其親書血書送我，其書云：

　　「慈悲加喜舍，有因更有緣；

　　　文殊共普賢，佛陀平等心。」

　　為讓關心這次活動的信眾了解，我也順便告訴大家，功德金的收入共約六百余萬元，支出約一百余萬元。以禮「梁皇懺」的方式，將功德善款用來建西來大學，不僅可以消災免難，更可以增加福慧。《四十二章經》云，度五百個人，不如度一有信仰的人；度五百個有信仰的人，不如度一有佛法的人；度五百個有佛法的人，不如度一行解並重的人。這次法會所度的人，都是有佛法、有信心、有發心的人，此功德實在是殊勝難喻。

　　一佛出世，千佛護持。欣見教界「大家一起來」的團結風氣及重視文教事業的發心。

　　一月　二日　　星期三

　　早上會見多位信徒。

　　張慧文居士請示一些有關「受刑人教育問題」，指示擬舉辦佛光慈心講習會。

　　應岡山念佛會會長周羅漢居士之邀，上午十一時前往岡山念佛會開示，並為岡山蓮友說明成立「佛光會」的緣由。

　　晚，在勞工中心有一場座談會和皈依、剃度典禮。佛教初傳中國，漢明帝夜夢金人，引起後來的佛道之爭，而感召百人出家。在這一次為護持西來大學所籌辦的梁皇法會，佛光山叢林學院派下的各級學部學生，男、女眾共有八十八人發心出家，巧逢今天是彌陀聖誕日，皈依典禮後，接著就舉行剃度典禮，在台灣佛教史上，有這麼多人一起出家尚屬首次。

　　或許信眾預知今晚有盛大的剃度典禮，除前來皈依者外，觀禮的人把勞工中心的每個角落都站滿了，擠不進來的只好在室外看閉路電視。座談會時，大家所提的問題，也都以「出家」為多－－

　　出家要有出家的性格，學佛不一定要出家，在家也一樣，如果出家了，對世俗仍貪愛，那出家就很辛苦了。人在世上對「需求」永遠不能滿足，心中擁有三千世界的滿足感，才能出家。出家非逃避社會，非情場、商場或政治上失意才出家，出家乃發大心、為斷除煩惱、為普渡眾生、為弘揚佛法、為了生脫死。至于如何培養得度因緣，則要人在紅塵心在佛法才有機緣，參加短期出家也是一種因緣。

　　有些子女出家，父母也是不答應的，但佛光山的出家眾大部分是父母送來的；出家是要自己請求，不是我「叫」來出家的。這次為八十八位青年學子舉行剃度，其共同的特色－－

　　一、年齡在二十到三十歲之間。

　　二、都是童貞入道。

　　三、經父母首肯同意。

　　四、受過佛學教育。

　　五、經過師長審核。

　　六、立有誓願書。

　　七、佛教家庭子弟。

　　現代人口邊常講的「修行」，是形式的、逃避的、無慈悲、無佛法的修行，都是佛門小乘、不發心的焦芽敗種。

　　道源長老曾云：「修行、修行，都把佛教快修完了！」大家對佛教不熱心、不關心，假藉「修行」之名而不過問，佛教自然就快要完了！

　　印順長老亦曾云：「修行、修行，其實有些人將修行當作懶惰的代名詞。」對弘法家務不熱衷，對利生事業不積極，不想做事的懶人，才想到要修行。

　　佛道遙遠，非那麼簡單容易，不是用嘴「嚷」就是有修行。佛光山叢林學院的學生，每天清晨四時三十分起床，然後早課、典座、過堂、打掃；七時到十一時，上課、過堂、跑香；下午一時三十分到四時三十分，上課、出坡；晚上七時到十時，晚自習、晚課；十時，打坐、安板。行解並重的修行每天達十四小時以上。

　　修行非口號、形式，而是要將佛法運用到生活中。修行在生活中，用慈悲的語言應人，用慈悲的眼光待人，用慈悲的面孔對人，用慈悲的手助人，用慈悲的心祝福人，……生活中有佛法，才叫「修行」。

　　如何引導子女學佛？父母對此不要操之過急，要懂得青少年的心態，尚未就學的子女，常掛在口邊的是：「爸爸說……或是媽媽說……」；上學的小孩，則說：「老師說……」；初中的學生，是：「同學說……」；高中以上，是：「女(男)朋友說……」。故要迎合子女的需要，在權巧方便上要培養因緣，不要強迫。

　　我有不少徒弟，很多人都讚嘆我很會管教，但我知道也有些徒弟不見得會聽我的話，我不能以師父的權威來壓制，也要在旁「苦等」、「伺機」選擇適當時間、地點才能有機會予以開導、規勸。這種心思，惟有為人父母者才會共鳴。

　　「發心出家最吉祥，割愛辭親離故鄉；

　　　無錢無緣由他去，只要佛法作慈航。」

　　祈祝今晚圓頂的八十八位學子，二、三十年後仍在佛門，不流失一個。

　　一月　三日　　星期四

　　上午八時起，和新出家的徒眾個別談話──「師徒時間」。

　　滿平、滿開因自己有道場，早上向我告假，要回台北，勉其在外弘法，仍要遵守佛光山家規，不外出化緣、不到處攀緣，要用功學習佛法儀禮，以佛教文教事業為主，不要流落為應付道場……

　　廣德慈善會會長黃錦鴻陪同立委吳德美來訪。談及目前社會脫序問題，不是用錢可以解決的。社會上一般人士只喜歡做善事，但比善事更高一層的是文化、教育。慈善事業任何人都可以做(小偷、強盜依然可以用贓貝臧物來布施)，而教育、文化事業則非有般若智能者不易做到。故改善社會風氣，要徹底從心靈改變起。多鼓勵助學貸款、委托研究、獎勵出版……以激發大眾對文教事業的重視。

　　晚，八時三十分，在東禪樓禮堂，為這次「佛教青年學術會議」發表主題演說，講題是：「佛教如何現代化！」

　　「現代化」即是已開發之意，這個名詞代表進步、迎新、適應、向上，不管國家、社會、宗教，都隨時代空間、時間的轉換，不斷尋求發展，不斷趨向所謂「現代化」。

　　佛教自佛陀創教以來，也無不隨時代，配合當時風尚，所謂契理契機，使弘法的方式日新月異，讓人們更容易接受。如經典方面，佛陀時代，以口授傳法，佛涅槃後，隨著時代進步才有貝葉抄經、刻經、印經……發展到現在的計算機大藏經，都是由于「現代化」而形成各個時代的作品。

　　「佛教如何現代化？」我有四點意見：

　　一、佛法－－現代語文化。要使佛法廣為流傳，必須要具備多種的語文能力，才能使佛教走入世界每個角落。

　　二、傳教－－現代科技化。在講求時效的現代社會，要廣泛應用傳真、衛星轉播等科技來弘法，以節省時空、人力，來提高大眾對佛教的認識。

　　三、修行－－現代生活化。從服務、奉獻、精進、耐勞中修行，在生活中不以忙為苦、不以勞為苦、不以無為苦、不以惱害為苦、不以娑婆惡濁為苦……方為修行。

　　四、寺院－－現代學校化。自古寺院就是代表傳法、辦道的地方，圖書館、會議室、講堂，可以把信眾接引到更高的文化領域，故寺廟功能學校化，可以提升大家對文教事業的重視。

　　一般雕刻家在塑造人物時，總是鼻子大、眼睛小。因為大鼻子可以變小，小眼睛可以放大。這是雕刻的秘訣。喻在事物方面，難免都有估計錯誤的時候，太過于刻板的嚴密計畫，會導致大錯的根源，凡事還是要預留「修正」的空間，尤其在待人接物時。

　　一月　四日　　星期五

　　為配合三月份的羅漢戒期三壇大戒，山上的工程都在加緊趕工中，上午巡視了三寶殿、金、玉佛樓、大齋堂等工程，希望至少在春節間，飛揚的塵土、零亂的建材用具，不要影響到寺容。

　　任教于美國康乃爾大學的約翰麥克雷教授，前天以中文作專題演說，博得滿堂的喝采，非只是其演說的內容，而是一口標準流利的國語。麥克雷教授為大家介紹美國當前的學府耶魯、哈佛、史丹佛、柏克萊、密西根、康乃爾等大學佛學研究計畫與各校特色。並主張台灣、中國大陸、美國佛學研究生，彼此互相交流、聯誼，將有助于吸引優秀的青年從事佛學研究，達到國際性的弘揚佛法……

　　很多青年則以英文向麥克雷教授提出問題，麥克雷教授仍用中文回答，場面非常熱烈。有幾位徒眾私下對我說，參加這次會議後，要發心好好把英文學好。

　　約翰麥克雷教授和藍卡斯特教授，對佛教非常友善，對佛法也頗有研究，對佛光山的各項事業及在國際上的弘法精神非常讚嘆。曾說：「佛光山的目標很大，受外界的攻擊、批評自然成正比，不過，不管如何我們永遠護持佛光山。」真是相逢何必曾相識！

　　下午和傅偉勳、鄭振煌、楊惠南、藍吉富等教授，談及佛光山最近兩次密集的學術會議，給大家的影響、看法及需要改進的地方……也談及辦報、辦雜志、從事研究工作的心得，更談及籌組「光明黨」的理念……無所不談。

　　深感包容別人就是擴大自己。

　　為慰勞三寶基金會等十五個單位，發起籌建西來大學而舉辦的梁皇法會，晚上七時在祗園廳以「飛機餐」宴請所有的工作人員，計有一百八十人左右。

　　這次法會承蒙大家的發心，非常感謝，無以為報，僅邀大家來此小聚，以表我們的感激。佛光山最近一連有兩次的學術會議，山上都很忙，在法會期中未能好好招呼大家，實感抱歉。也因這次活動，看到佛教界齊心團結的現象，深感欣慰，佛教缺少的就是一股凝聚的力量，希望今後在高雄，佛教有一「中心」作為聯絡、交誼的重點。

　　法會期間的功德善款多少不計，學佛要的是平安、幸福、快樂。精神的融和、情誼的交流才是這次活動的主要目的。

　　席間，心平、慈惠、慈容帶動大家歌唱，餐後並由法師帶領巡山或參觀佛教文物陳列館。

　　晚，九時，在法輪堂召開職事會議，為全山徒眾說明成立「中華佛光協會」的緣由及目前各地成立分會的情形。中華佛光會是信徒的、人間的、救世的、理性的、福利的、活躍的、全民的、生活的、慈悲的、開拓的、聯誼的、信仰的、團隊的、服務的、結緣的。

　　希望此協會的成立，能讓信眾有更廣大的空間來參與佛教活動，如佛學座談、經論研究、家庭普照、出席國際性活動、旅游參訪……等，以發揚自利利他，福利社會，淨化人心，改善社會風氣。

　　一月　五日　　星期六

　　八時，主持「青年學術會議」閉幕聯誼。除頒發論文發表人的獎學金外，還要感謝傅偉勳、楊惠南、藍吉富、鄭振煌四位教授，會議期間對青年學子的指導與愛護。

　　本山所舉辦的活動很多，不一定每一項都要有特別的意義或用心，有時是隨緣，有時是心願，有時是為佛教需要。

　　今天看各位從四面八方濟濟一堂，實在是佛教興隆的表徵。儘管現代科技文明帶給大家在生活上多麼大的貢獻，但科技卻不能讓大家情意交流，在相處上就很苦。故溝通、來往、融和，在實質上實在比科技更讓人有貼切感。

　　上一代的師長有宗派觀念，互相不來往，不但自我愈來愈封閉，佛教也因此而呈現距離。身為下一代弟子，要多利用會議機會，彼此聯誼、認同、來往，有了溝通自然就會培養團隊精神，將精神、心力貢獻給大眾，聯手為佛教興隆肩負起責任。

　　如果說這次會議有什麼特別的「苦」心，那就是希望現代的學佛青年要團結在一起，團結才有力量，有力量佛教才不會衰微，不要承襲上一代「老死不相往來」的陋習。

　　佛教本來就是人間的，在很多經典中都可以窺知，因為佛教本來就是以人為本的。太虛大師的人間佛教思想是「生活比生死重要」，生活解決了才能了生死；有出世思想才能做入世事業……。人間佛教是人間性、活躍性、生活性，故佛的戒法也是人間的，如四聖諦、五戒、六度、十善……奉行人間佛教，世界自然無爭、祥和、美滿。

　　中午，依淳、永懺、永藏為出版社和視聽中心的工作向我請示。勉其對文教事業要用佛法來經營，不要用世俗的生意方式來經營。布施、結緣、人和是做事第一要件。

　　對有緣的人，明知吃虧也要與其來往。因為緣分很重要，金錢失去了可以再賺回來，情分失去了就很難再拾回。佛門講究的是惜緣，不要為區區的款額而斷了好不容易結的緣。

　　由嘉義圓福寺主辦、救國團嘉義團務指導委員會和嘉義商職協辦的佛學講座，今晚七時三十分在嘉商大禮堂舉行。

　　講演前，嘉義市市長張文英女士親自到會場致詞；嘉義縣社會科科長沈謙先生，代表縣長為感謝圓福寺協助義診致贈感謝狀；圓福寺信徒呈獻了一幅九龍圖……。不難想象嘉義地區信眾對佛教的護持。

　　今天的講題是「禪的妙用」。一個人的生活除了開門七件事，柴米油鹽醬醋茶外，更重要的是要有「禪」。禪，是我們的本來面目，是我們的本心自性。

　　我們在生活中，幾乎是被人牽著鼻子走，沒有自主的生活，喜怒皆在人家的一句話中，那有自我？都是受別人影響，過去的一句話，為何老在心中「過」不去呢？那就是因為生活中沒有禪……

　　晚，十時三十分，和游次郎、劉坤火、范耀仁夫婦談及佛光人會的籌組。

　　因明天還有座談會、皈依典禮。安單于圓福寺。

　　一月　六日　　星期日

　　依嚴知道我昨晚要住在圓福寺，特別把我的寮房刷洗得好乾淨，地板還上了一層蠟。早上從浴室盥洗完出來時，不慎滑了一跤，屁股映著亮光光的地板，實在感覺不出設備完善的物質享受，其安全度是否也成正比？現代很多人，因冰箱制冰方便，猛吃冰品，把腸胃都吃壞了；彩色電視好看，毫無節制地把眼睛都看壞了……。這些都是在「享受」之余引來的後遺症。人升天要有升天的福，對物質文明的享受，我一向不敢茍同，還是喜歡樸實的生活。

　　上午九時，為圓福學園的學生開示。

　　我這一生收穫最大，給我幫助最大的就是「忍耐」。很多人做事會失敗就是因為沒有忍耐。「忍」是力量，有力量才可以承擔一切，對抗境界。能忍的人才能「觀自在」，觀人自在、觀事自在、觀境自在、觀理自在；反之則一切都不自在。

　　在大冶洪爐的團體中，艱難、困苦、傷害、侮辱……是當然的，受得了、忍得下，且不以為苦，日子自然會過得很安然。大家來此學佛，須知什麼叫「佛法」－－

　　一、能忍就是佛法：一忍天下萬事休，世間上的一切都是相對的，有好就有壞，有善就有惡，只有佛法才是絕對的，對不好的要忍，對太好的更要忍。

　　二、感恩就是佛法：細想一個人從出生到現在，享受世界給予有多少？溫暖的呵護、識字的教導、娛樂的供養、知識的培育……。一個不知感恩的人，則內心貧窮、思想貧窮，人人要做富有的人，就要知道「感恩」。