點亮心燈 1989.10.1～1989.10.31
星雲日記 點亮心燈 1989.10.1～1989.10.31
十月 一日 星期日 昨晚社會大學呂學海先生和其助理袁嘉玲小姐來訪，安單于香雲精舍，今日與我長談，袁小姐在桌上還放著錄音機，對我心理威脅很大。今天談的內容是“二十一世紀的中國”，呂說，有資格談這個問題者，除具有國際性的特色外，並能站在客觀、超然的立場，有此性格，才能為兩岸的大眾講話，這些人物如：陳香梅、楊振寧、李崇道……等，呂先生希望我代表佛教，以佛教徒的立場來談談“二十一世紀的中國”，他的問題：
一、可以嚮往那些目標？
二、對領導者的期望如何？（學術界、工商界、文藝界、教育界……）
三、中國在國際上應扮演什麼角色？
四、如何避免重複同樣的錯誤？（因已實行七十多年）
我回答的大意是：
有良知的中國人都贊成中國的統一，然而這種統一，非你統我，或我統你，而是一種和平或平等的統一。統一之前必須先做到：一、在經濟上要互助，二、在文化上要交流，三、在宗教上要尊重，四、在政治上要民主。中國非少數人所有，而是十多億同胞的聚合。中國人的民族性是看不得人好，只知分割不懂融和；只知有我不知有人；只知有家不知有國；故要國家富強必須人人都從心理建設做起，要讓好人出頭，因為能有佛教的無我心胸才能救中國。
目前社會大眾要從建設性上努力，而非破壞性的傷害，如：教育界要教好學生，傳播界要作正面報導，工商界要改良品質，增加生產，政治上要民主，要重視人權，不可官僚貪汙……，每個行業對價值的觀念要重新估定，不要老是以金錢作為標準。對社會上有成就的人士要保護珍惜，因其成就是屬於大眾的，不要輕易摧毀。對兒童要灌輸祖先的光榮，以培養其承先啟後的胸襟。知識分子則要時常發表論文來歷練自我的思想。社會上經濟的繁榮、工業的進步，並不一定能帶給人們精神的快樂，而佛教有化導社會的功用，故宗教的功能是不容歧視的，不要將佛教的慈悲、道德、服務、信仰等情操，故意醜化成政治化、商業化的形象。
能如此，“二十一世紀的中國”將是真善美的淨土世界！
十月 二日 星期一
晚，八點三十分在“師徒時間”時，跟大家談到──
一、佛光山的行腳託缽從九月十七日基隆啟程到今天已走到西螺，途中遇雨不斷，但都風雨無阻，今特寫了一封信“大家終於走出了自己的道路”來慰勉行腳的大眾。
二、慈莊法師自瑞士來電，說瑞士風光明媚，景色幽美，很想在盧森堡購買土地，建一分院，我馬上阻止，因西來寺目前經濟很拮据。如何開源節流是目前大家要有的共識，怎有力量到歐洲發展？
“願將佛法遍天下”，這個理想不錯，但我一生做事，一向採取量力而為也。
三、在團體內不可私自募捐，必須經由常住通令後，才可化緣，每個人都該有儲財於信徒的觀念，不可讓信徒負擔過重。
四、與信徒對談，言語要慎重，講道德的話、慈悲的話、關心的話，不講無意義的話。要看美好的一面、善良的一面、功德的一面，感恩信徒的發心，不輕易請託信徒購買東西，不輕易呼叫信徒勞動做事。
五、佛光山叢林學院西來分部的開課擬定為每星期上課四天，以三年時間修完四十八個學分畢業，開課的科目有叢林學、佛教史、經論教理、專題演講等。依個人程度分有必修與選修二班。
六、為慶祝西來寺落成周年及領到正式使用執照，擬定本月二十九日（星期日）召開第一次西來寺信徒大會。
十月 三日 星期二
今呂學海教授介紹施肇錫教授來訪，施教授目前為《國際日報》主筆，除國學基礎渾厚外，且精於英文，撰文外也時常譯稿，實在是一位很難得的學者。交談中彼此都深感：在為學處事上，知識學問並不能解決問題，惟有心量開闊才能解決問題；老中青都要再教育，對目前社會非常重要！
談到寫作，記得在棲霞山就學時，學院規定不準看報紙，但學生都想盡辦法偷看，尤其是看到同學的文章被刊登出來時，心裡就自許著，我也要寫文章。我的第一篇文章是“鈔票的話”，描寫鈔票被各種不同身分如富人、窮人、有地位者、小人物使用時的感受。
那時年紀還小，對鈔票也不是很懂，只不過是平時從別人的言談中，寫下自己的看法罷了。沒想到這篇處女作竟被報紙刊登出來。有了這個鼓勵，第二篇寫的是“平等下的犧牲者”，內容描述貓要吃老鼠，老鼠認為不公平，貓就說：“我吃你不公平，那我讓你吃罷！”最後貓還是將老鼠吃了，在強權下，非對等的立場談平等，那是不可能的。
故時常提示弟子，學佛要無我，寫文章要有我。如果筆下的文字沒有“我的感情”、“我的思想”、“我的看法”，就不算是一篇好文章了。
十月 四日 星期三
上午十一時，位於蒙市中美金齡會會長吳玉清博士來訪，詢及辦老人院的看法，感念其為安養老人的發心，允其後天下午前去金齡會館演講。
電視“雙星報喜”節目主持人鄒美儀及其母親來寺禮佛，對其在電視上的正派形象，勉其為佛教徒的典範。陪同鄒美儀來寺的亞洲電視臺記者高光勃、《世界日報》記者尹祧，在旁不停拍照。我現在很苦惱，經常都和一些名人在報上出現，“人怕出名，豬怕肥”，我有時不敢在人多的地方出現，實在是因為有拍攝不完的相。照相還不打緊，有時一團人，要一人照一張，我簡直成了模特兒，另外有一些摩登小姐，她一定依靠著你照，真難為人也。
由於慈莊法師赴瑞士未歸，慈惠法師代理主持寺眾的會報，邀我列席，會中談及除每星期六的共修法會外，西來寺將成立：
一、婦女法座會，第一次聚會為本月十五日（星期日），特請我前去開示。
二、西來之友會，成員以外籍人士為主，每月來寺聚餐一次，由張幼珠博士負責。
三、佛光山叢林學院西來分部，定本月十七日開課，住持慈莊兼分部主任。
四、都市佛學院的開辦將暫由西來大學負責進行。
五、為讓聖地亞哥西方寺、舊金山三寶寺、拉斯維加斯蓮華寺、蒙特利公園市地區的信徒方便來山禮佛，將籌辦西來寺朝山辦法。
六、西來寺弘法委員會導師將聘請慈惠法師擔任。
呂學海教授問及佛教儀禮及我的長處等問題，我說：
一、受佛門莊嚴儀禮感動而皈依佛門者很多，歷代高僧大德的風儀道念，就是每天在排班、課誦、跑香下經年累月的熏習出來的，故離開生活，就沒有佛教了。
二、佛門的閉關是一種剋期取證、超越凡間的一種自我提升方式，其境界是如人飲水，最好的譬喻就如那封得緊閉的醬缸，在長期的貯放下，才會顯得香醇。
三、談及我個人，我個性很傳統，思想卻頗前進，適合做幕僚人員，由於因緣與大眾的推動，促使我走向今日的弘法路線。說到長處，自覺有：
１．我不要錢，有錢則點滴歸公。
２．我很明理，凡事能從善如流。
３．我很守信，非常重視承諾。
４．受苦受屈不以為意，想當然耳。
５．不記恨別人的傷害，只要肯認錯，寬諒的心很強。
６．弘法度眾從不灰心。
７．與人為善，很能隨緣隨眾。
８．舉重若輕，任何成敗不太介意。
說到短處很多：濫慈悲、太直率、不善於打電話，不善於書函……，造成的疏失，必定不少。
每當談及近四十年來對弘法的心路歷程，碰到挫折時，雖不在意，但對世事滄桑、人情無常，總有一些感慨。呂學海給了我一句喬治歐威爾的一句名言：“掌握過去的人，掌握未來；掌握現在的人，掌握過去。”
晚，廚房一位蕭蘭英居士，特烙了油餅供養大家，說是她拿手的，特請我品嚐，家鄉味果然不同，不覺貪吃了幾塊，只好藉跑香來消解肚脹，我平常不好吃，但遇到喜歡吃的東西，仍不免貪心。
十月 五日 星期四
達賴喇嘛獲得諾貝爾和平獎，消息傳出，從清晨四點多開始，就陸續有《首都早報》張玉珍、《世界日報》尹祧、《中央日報》馮記者等的電話，要我談談對達賴喇嘛獲得諾貝爾和平獎的看法──“多年來達賴喇嘛奔走呼籲和平，離開西藏以後，西藏同胞飽受委屈，達賴仍不希望用暴力，一直希望以和平的方式來解決西藏問題，並在世界各地提倡和平，且待人慈悲，從其風範中得知其有和平的性格，故此次得到諾貝爾和平獎，實在是實至名歸。我們出家人都以他為榮。東方暴力日升，此獎能落在東方，顯示世界人士對東方和平的重視，今後西藏問題，仍應以和平與宗教的方式解決，因西藏舉國皆是佛教，佛教崇尚和平，‘和平’終受到世界人士的重視，這不僅是東方人的光榮、中國人的光榮，更是佛教的光榮！”
今特拍了一份電報至加州新港灘給達賴喇嘛，祝賀他獲得諾貝爾和平獎。
劉秋嶽、李雄風居士來訪，非常讚歎《佛光大藏經》的編排，這歷代《大藏經》的編排都是由王朝在支持，至明以後再也沒有人編印過，《佛光大藏經》的編印可謂是創舉了。
劉並推薦李的漫畫，囑其與佛光出版社洽談。
晚，西來寺住眾趕發信徒大會的通知，全體出坡至夜十一點多，特買了披薩（Pizza）慰勞大家。我曾規定大家不準吃披薩，因出家人不應貪吃，除寺中飲食外，不應再吃零食，但今天見大眾辛苦，不得不開方便之門。
（聞披薩是十八世紀意大利納普樂斯Naples皇族宮殿的一位麵包師發明的；又有一說是馬可波羅回意大利後，非常懷念中國的餐食，而自己憑著半生不熟的中國手藝製作出來的。）
十月 六日 星期五
下午前往蒙特利公園市中美金齡會演講，首先跟在座約百人的老人表示，很高興到此跟大家見面結緣，佛光山近二十年來的佛光精舍、仁愛之家均秉持服務老人而設立的。人的一生都有過程，在時間、空間、人間上要有一個屬於自己的地方，今天到此，也是想為我自己找個歸宿的地方，能夠有幸和大家為伴，講到此，博得大家的掌聲與笑聲。
今天跟大家談的是，“如何歡度老人生活？”我的方法有：
一、飯前五觀想，飯後千步走。
二、每日要早起，遇食要少吃。
三、早起十念法，晚睡一炷香。
四、生活要放下，生死不可怕。
在座的老人大部分為基督教徒，但聽了這些方法不僅頻頻點頭，也都做了筆記，並有多人發問，如對安樂死之意見？對達賴得諾貝爾和平獎的感想？對各宗教統一看法？……最後老人一致表示，人老死並不可怕，怕的是病。其實何止是老人怕病，英雄也是怕病來磨呀！
不禁自忖：一個人面對死亡也很悲哀，想想自己所擁有的、所創造的、所花的心血，一旦大限來時，則統統沒有了；其實只要建立三世因緣觀，死亡並不是毀滅，何怕之有？
臨走時，金齡會的老人一再表示，將於下個月初到西來寺參加《壇經》的講座。
從昨天起，白天是各報社的訪問，晚上是臺灣各地信徒來的電話，搞得都不能好好睡一下，覺得好疲倦。
十月 七日 星期六
有很多來寺禮佛的信眾，看到西來寺的“功德主芳名錄”很有興趣，特地建議客堂，對寺務、護法有功者，均可列為功德主，如──
一、對本寺護持多年不退轉者。
二、發心維持本寺之典座、行堂、水電等多年者。
三、因意見的提供，而使本寺在弘法度眾上有明顯建樹，對皈依有顯著增加者。
四、智能的提供、勞力的發揮、發心的護持或捐獻一定數目者。
名作家鄭羽書來寺禮佛，談到想開辦佛教文物中心，及編印佛教婦女叢書、兒童叢書……勉其發心外，並特別介紹她至蒙特利公園市的佛教文物中心參觀，以作為參考。
波士頓一位羅君，帶來一封信，要我轉交給李登輝總統，婉拒道：“我不是帶信者。”他非常失望，但此事我不能隨便答應。多年前，美國某法師託臺南某法師轉一信給總統，因而受苦受難多時。
今《佛教新聞》總編輯時同樂先生、記者宋芳綺小姐以傳真方式，訪問了我幾個有關達賴喇嘛獲和平獎後，大眾迴響的問題：
一、達賴喇嘛以和尚身分榮獲諾貝爾和平獎，對佛教而言有何特殊意義與顯著的影響？
二 、如何藉此次機會向全世界人類彰顯佛教對於和平理想的追求？該有什麼行動與作法？
三、目前臺灣佛教是否偏向形式與迷信？該如何導正？
四、顯密二教日後該如何相互融和以推動共同理想？
以傳真方式，給其答案，想《佛教新聞》本期可發表此文。
十月 八日 星期日
應泰錫度仁波切的邀請，前往參加他在舊金山主持的“實踐朝聖和平法會”。今晨八點，前往舊金山三寶寺，車程總計要七個小時，隨車同行有慈惠、依住、依晟、永楷等四人，還有來自臺灣的鄭羽書小姐。
四時半，鄭羽書介紹柏克萊大學的朱寶雍教授和我見面。朱教授是陶藝家，在臺灣開過幾次陶藝展，朱教授是甘肅蘭州人，我問她：“蘭州的沙土可以做陶嗎？”朱教授回答說：“只要粘性夠，即可做陶！”
這話說得有道理，“粘性”也可以說是團結，能團結，就能成就一切事業。
朱教授剛訪問過美國的陶藝家Rudy Autio先生，這位專家認為西方只承認繪畫、雕塑、建築傳統的藝術，而陶藝在中國向來地位很高。
中國人還是很懂得生活，隨便取材於草、木、砂、石，即可成藝術。尤其像朱教授最近製作了天安門，要將陶板、壁飾用在生活中。藝術與生活結合，這一點很重要，能與生活結合，藝術才有生命。佛法也是具有無限境界的一種生命藝術，而“禪”能受大家歡迎，主要因為禪就是生活。
六點，依門放了一卷社會大學系列講座的錄音帶，杜正勝教授講的“歷史的再生”，錄音帶上說了幾句很有意味的話：歷史的再生無論非議歷史，抑或否定歷史，人依舊無法脫離歷史的軌跡。歷史從未死過，需要再生的是人的認識，我們必得還給歷史真實的面貌，方能看到它“用”的真義。
我們學佛的目的，也在於還給自己真實的面貌，才能看到自己“用”的真義。人人需要不斷的再生，所謂修行者，如是而已！
十月 九日 星期一
達賴喇嘛獲得諾貝爾和平獎，許多報社、雜誌、電視臺都來電話訪問，約稿或約時間採訪我，在舊金山整個上午，就忙著這些記者的訪問。
下午三時，慈莊、依航、依如自瑞士來。楊懋慈夫婦亦來和我們會合。他們二人，不管在事業上或社會上，都是功成名就，對在美華人，尤其有很大的貢獻。更難得的，二人相敬如賓，家庭美滿，淡泊名利，不管多忙，總要找時間親近三寶，性好修持，具有出家人的性格。因此，我取笑說：“看來，楊先生就改名叫楊半僧，楊太太就改名叫楊半尼好了！”
“那很好，我們兩人都是半個，合起來，就可以成為一個出家人了！”楊先生機智幽默，楊太太賢慧有德，他們正是具有福德因緣的人。
我告訴楊先生，大陸人大都喜歡住在紐約，臺灣人喜歡住在洛杉磯，廣東人喜歡住在舊金山，香港人喜歡住在溫哥華。他很同意我的這個看法。
十月 十日 星期二
晨八時，加州州務卿餘江月桂約我同坐禮賓車，同赴泰錫度仁波切發起在瑪爾佩斯山上舉行的“實踐朝聖和平法會”，達賴喇嘛撘乘直升機被邀請來主持這個法會，州務卿與我同被邀請為法會的貴賓。
在車上，我邀請州務卿年底赴臺參加顯密和平法會，她表示樂意光臨，並預備在法會上致詞說：“你們不一定要在臺灣拜佛，洛杉磯西來寺也有佛祖可拜。”餘江月桂是位勤政愛民的人，也是華人的榮耀。
坐車沿著山道迤邐上去，只覺雲煙縹緲，彷如仙境，能找到這樣一個地方辦法會，可說是創舉，兩千人的群眾是在限制之內來參加的。十點，達賴喇嘛的直升機來到會場，見到達賴，我獻上哈達，說：“我們以你為榮！”
十二點，在費爾蒙飯店貴賓室第二次見面，達賴與我握手，很熱情的用中國話說：“老朋友！老朋友！”
餐會中達賴發表了一篇和平演講，有一千兩百人與會，舊金山市長Dianne Feinstein女士及各宗教領袖都在臺上貴賓席與達賴共桌，我是唯一的顯教僧侶。
下午三時，在格禮斯大教堂有和平祈禱法會，聞達賴法體不適，醫生囑咐休息，法會照常舉行。一位天主教祭司手提香爐開道，各宗教領袖依序入場，我被安排在主教神父的前面，西藏兩位僧侶在教堂上吹奏喇叭，響徹整個教堂，法會氣氛整個被帶動起來。
首先有位回教的祭司，用他出自丹田的高亢聲調唱出他的祈禱，很有特色。隨後，我與主持法會的主教，被祭司們護送到臺前，我代表臺灣佛教上達佛教的祈禱文，永楷在旁英譯，全文如下：
“偉大慈悲的佛陀，今天在這莊嚴的格禮斯大教堂，聚集了不同宗教的領袖，又欣逢達賴喇嘛榮獲諾貝爾和平獎，泰錫度仁波切舉辦實踐和平朝聖法會，把和平之光照耀到全世界，在這樣的美好因緣之下，大家都分享到這份歡喜與榮耀。
今天世界各地不同種族、不同宗教的人士共聚一堂，為世界和平而祈禱，可見和平是不分界限，不分宗教，不分種族的。我們唯有相互包容、相互尊重、相互幫助、相互關愛，才能達到真正的和平。
佛教主張和平、慈悲、戒律等真理，不只是口頭說的，而是要真正的實踐。要把和平、慈悲、戒律切實的融進每一個人的心中，融進每一個家庭，融進每一個社會，融進世界上每一個國家。
我來自臺灣佛光山，謹代表中華民國佛教界祈願世界和平，法會圓滿成功。
慈悲偉大的佛陀，希望您的慈光加持我們，幫助我們去實踐您的慈悲和平！”
祈禱完畢後，各宗教領導人，互相擁抱吻頰，那主教鬍鬚很長，我被他們鬍鬚刺面，不好受也。回座後，泰錫度仁波切代表達賴喇嘛發表和平講演。本來約好，會後我和達賴喇嘛有半小時的單獨會談，因他身體違和，也只得取消了。我請泰錫度仁波切轉達我對達賴喇嘛的問候之意，並請將賀電轉呈，全文如下：
“尊貴的達賴喇嘛閣下：
欣聞
座下獲得諾貝爾和平獎，佳音傳來，舉世歡慶。您說：您是一個出家人，得獎與否，對您無增無減，但我們佛教徒，卻都以您為榮！
三十年來，您以慈悲與容忍的精神，提倡和平，對人權糾紛及世界問題提出建設性、前瞻性的方案，為整個動亂不安的世界，燃起一盞和平光亮的明燈。您是佛教的榮耀，也是中國的光榮，希望今後在您慈悲和平的感召下，西藏和平和世界的問題都能獲得解決。
謹申祝賀之忱！
佛光山 星雲 一九八九·十·五”
另一份致泰錫度仁波切的賀電：
“泰錫度仁波切法座：
您在達賴喇嘛領導下，和西藏諸位大德，舉辦和平朝聖祈禱法會，願此法會功德，能為世間點燃慈悲光明的火炬，能為世界樹立和平幸福的目標。我和舉世眾生都感謝您們的加持。謹申感謝之忱，謹祝
法會成功
佛光山創建人 星雲”
達賴喇嘛今天下午不能出席，我很能體念他。當別人訪問他，得到諾貝爾獎有什麼感覺？他回答：“我還是個不增不減的出家人。”泰錫度仁波切為他這句話欽佩不已，慈惠也說，她有同感。
達賴一生都是別人為他安排行程，然而不減他弘法、慈悲濟世的熱忱，非菩薩不能為也。
我這幾十年來，也頗受盛名之累，時時刻刻得做“上、中、前”法師。如果讓我投胎轉世，我寧可做個禪和子，好好做個和尚，擁有云遊行腳的自由！
十月 十一日 星期三
擅長於針灸的中醫師胡秀卿居士，昨天來寺掛單，併為寺內的住眾、信徒義診，她不忘隨緣給人服務的精神，不愧為佛教徒的典範。惠法師提議，將來西來大學若正式開課時，中醫學院將請胡醫師來此任課，她非常歡喜，因緣如果成熟，她要以中國傳統的藥方配合西醫，將其所知貢獻給西方有心人士。
《中國時報》記者卜大中先生，今至機場接由法國回來的陸鏗先生，到寺剛好是午餐時間，便與胡秀卿、呂學海、鄭羽書等一起用餐，席間談及今日社會上大部分知識分子之所以不能接受佛教，是因為他們對佛教所認識的層面仍停留於佛教應在山林中苦修，對出家人活躍於社會上，到處“拋頭露面”不易接受，這種想法實在是愚昧的，我們常講要普度眾生，若不深入社會與廣大的群眾接觸，如何普度呢？更何況大乘入世的精神在經典上是有根據的，在弘法是家務、利生為事業的前提下，佛教究竟能為社會做些什麼？若不以具體且積極的行動表現，難道要讓那些不懂宗教的領導者，使佛教自生自滅嗎？
晚七時，慈莊法師集合住眾，報告他的瑞士之行，盛讚當地居民活潑、開朗、親切的民風，非常適合佛教的弘傳，希望不久在因緣具足下，瑞士能有佛光山的道場，住眾回以熱烈的掌聲。
最近不斷和學密的人接觸，難怪昔日大陸叢林除禪淨以外，對密咒如〈楞嚴咒〉、〈大悲咒〉、《瑜伽焰口》等都十分重視，為配合目前一般信眾的根器，佛光山擬定明年二月起，將在北、中、南部各舉行一次“萬人禪淨密三修法會”，除禪淨雙修外，加上密宗真言的修持，不僅融和禪淨密的修行，也促進顯密教徒的友誼。
十月 十二日 星期四
美語翡翠電視臺人士，中午來寺訪問，並製作錄像，將在美語電視上介紹西來寺。在洋人的社教圈，對方肯主動想來了解我們，實在是西來寺在美落實又一明證。
佛光山行腳託缽，今已走到高雄壽山寺，特撥電話回臺灣慰問大家，從擴音器中非常清晰地聽到大家的響應，真是千里傳音。
十月 十三日 星期五
上午十時，即前往機場迎接由揚州輾轉來美的母親及大哥、弟弟，一路上一直擔心八十八歲的母親在長途的飛行中是否會暈機？直看到她老人家在人群中出現，才放下心來。
回到西來寺，將母親安單于山下客房，因時差問題，請大哥好好休息，明天再上山禮佛。
依筏從夏威夷傳真請示，有關下個月前往夏威夷大學講經事宜，有位徒眾對我說：“師父！您要到夏威夷去講經，我也跟著去聽經好嗎？”
我說：“你跟隨我學佛，不止十年，你只要把我過去曾開示過的話，說十句給我聽，我就讓你去。”
他笑著說：“我不會說。”
我反問道：“連十句都不會講，那你跟去做什麼？”
西來寺最近有一些初學的徒眾參加服務行列，常有“驚人”之語出現，如對來寺的老信徒說：
“喂！好久沒看見你來了，不來就不要來嘛！”
“你看，一到吃飯時間，你就來了。”
“你來這裡既不發心工作，為什麼要來呢？”
特囑慈莊法師提供意見給佛光山教育院編印“西來語言”手冊，教大家講話，不要因語言粗俗，而無心得罪了人。
過去叢林大眾，彼此相處有一套語言，如“請您慈悲原諒”、“後學初參，請您多多開示”、“歡迎法座光臨，在此接駕了”、“打擾您了，非常對不起”、“我能幫您服務什麼嗎？”所以叢林大眾再多人住在一起，因有一套叢林參學語言，故大家能相好無事。
十月 十四日 星期六
上午九點，母親在多人陪同下，來寺禮佛，住眾們聞訊皆跑到停車場迎接，爭先的要去攙扶她，母親神采奕奕的步伐比我們都快，一踏進五聖殿，看到佛前的香花供養，母親代表菩薩對大眾說道：“我不要香，也不要花，只要凡夫的一點心意。”
走到寶藏館看到佛陀說法的坐姿，就說道：“講經說法的人常常度人得道，但講道的人是不易得道的，為什麼呢？講道的人若得道，那地獄眾生誰去度呀？”博得大家的掌聲。
經過廚房時，廚房的工作人員看到母親，大家都圍過來問好，母親說：“以前幹隆皇帝下江南的時候，因是微服出巡，有一天在一民家吃了一道‘菠菜炒豆腐’，深覺是人間美味，就問道：這是什麼菜呀？主人隨口道：這道菜名字叫做‘青江白玉翠，紅嘴綠鸚鵡’，後來幹隆皇帝回到宮中，就指名要吃‘青江白玉翠，紅嘴綠鸚鵡’，把御廚急得不知道是什麼？”
走到客堂母親略事休息，對著身邊圍著的一大群人，說道：“以前揚州有一個女人，生了四個女兒，都送給別人家，長大後，女兒一個個又回到她的身邊，她卻一個個送去出家，鄰居們都說她是個瘋女。有一天她對大家說，要去朝南海觀音，大家又說她在講笑話，因南海不僅路途遙遠，且要舟船路費，根本是不可能的事，正當大家你一言我一語說著時，她在打坐中往生去朝南海了。
“古時，韓湘子在遊化人間時，看到一具屠夫的屍首在路旁，不知死了多久？就一念悲心想救活他，但此人五臟皆已腐壞？要怎麼辦呢？於是捉了一條狼，挖了狼的心給屠夫換上，並用神通將狼放走，剛好有一條狗經過，韓湘子又挖了狗的肺給屠夫換上。屠夫被救活了，只感覺像睡了一覺一樣，發覺身邊的錢不見了，就說錢是韓湘子偷的，要他還錢，否則就要告到衙門去，韓湘子一怒之下，就飛回天上去了，並說道：‘永不再到凡間來度眾了，因凡人大都是狼心狗肺。’
“又有一次，韓湘子為了度化他的妻子信佛，就故意化成一個和尚到家中化緣，韓妻就要下人去問和尚，看他要什麼就給什麼。化金給金，化銀給銀。
和尚：‘我不化金也不化銀。’
家僕：‘不化金不化銀，那和尚你要化什麼？’
和尚：‘我不化金不化銀，只化一雙金蓮禮佛前。’
韓妻知道後，非常生氣的說：‘我好心要供養你，和尚竟如此輕侮我，家僕給我打出去！’”
母親講到此，就結尾道：“如此前後，共有十次之多，韓妻才被度化信佛。唉！人難度呀！”
母親接著又說：“在中國傳統思想下，女人總要一修不受公婆氣、二修不受丈夫欺、三修懷中不抱子……等束縛，你們都是有根基的，才會出家，又有師父教導可以得道，否則就要六道輪迴了。你們都很偉大！”
徒眾異口同聲道：“不是我們偉大，是師父偉大！”
我急忙和著：“我不偉大，最偉大的是我母親！”
母親笑得很開心。
由加州大學所主辦的加州各大學綜合性學術會議，借用西來寺場地召開五天會議，今請我跟他們與會的人講話。他們都是來自倫敦大學、柏克萊大學、耶魯大學、密西根大學等教授，他們此次的會議主題是“唐宋宗教與社會的關係”，發表的論文非常精彩，如“禪寺之修行”、“惠能與禪僧的文學生活”、“南宋學術之宗教範圍”、“地獄思想之發展”等，看到這些論文題目，就不難知道這些外國學者，對中國佛教之深入。
面對這些中國通的學者，幾乎大家都懂中文，就他們的主題，我淺述了些感想，“宗教與社會的關係”是我最感興趣的事，宗教與社會有密切的關係，就能順利流傳，否則便不易發展，佛教傳到中國時，是由官方傳到民間，這種由上而下的推動力，很容易在社會上發展出來，佛在世時，就很重視仁王護法的思想，佛教在唐宋之所以被譽為黃金時代，除因帝王護持外，很多學者也都參與研究。
美國是個非常適合大乘佛教思想的地方，大乘是以六波羅蜜為實行法門，如──
一、佈施：美國社會人士非常樂善好施。
二、持戒：美國社會大眾非常守禮守法。
三、忍辱：美國社會大眾，如排隊不喧譁，很會忍耐。
四、精進：美國社會人士，在工作方面都很認真，守時不偷懶。
五、禪定：一個無禪的人在家庭社會就易浮躁，那些在太空艙來回幾個星期的人，若無禪定力量是受不了的。
六、般若：美國科技非常發達，大家都有般若，才會學佛，探求佛法真理。
大乘思想與美國社會很相應，佛教與一般宗教不同點是無排他性，能包容，且順乎自然，西方如何將唐宋佛學的黃金時代恢復到美國來，要看各位的努力。如能有高階位、有權力者的支持，其發展將更快。
我個人具有傳統的佛教思想，但頗能應用現代的傳教方式──人生佛教，將佛教的道德、慈悲、幸福、安樂思想在西方傳播。
在座談時，這些學者曾問道：
◎什麼人才能進入西來寺？
◎除佛教學院外，西來寺有何活動待辦？
◎如何教育您的徒眾？
◎目前在美傳教有什麼困難？
座談會後，Robert Gimello、Peter Bol、Peter N． Gregory及John McRae等教授，都一再表示很願意到西來寺，只要有需要都非常歡迎，囑永楷與其保持聯絡。
晚八點，為臺灣時間上午十一時，剛好是行腳託缽圓滿，正上供，特打電話回山，慰問大家這一個月的辛苦，並訓勉大家時時不忘“光榮歸於佛陀，功德歸於信徒，成就歸於大眾，利益歸於常住”的佛光山信條。
十月 十五日 星期日
前華視總經理，現為北美衛星電視公司董事長蕭政之夫婦來訪，對西來寺建築非常讚歎，他說：“有人認為西來寺跟大陸叢林一比，沒有什麼了不起，我倒覺得在海外能有如此雄偉的建築很了不起，而且是太了不起了！”
在客堂與蕭先生談及電視趨向是以新聞為中心，不像以前是以戲劇為中心。為適應在美人士生活方式，建議：
一、新聞要有畫面，除滿足視覺外，較具有真實感。
二、在美華人有的不懂英文，故對周遭新聞不易得知，希望能將英文新聞譯成中文，或打上中文字幕，以滿足華人信息的需要。
三、在美的生活都很忙碌，沒有人有固定的時間看連續劇，若以每日一劇代替，更可適應觀眾的需要。
四、西來寺願意將北美電視每天播報的新聞錄起來，於次日在西來寺客堂播映，一方面可以服務信徒，再方面可以替北美電視的小耳朵義務廣告。
蕭先生聽後非常贊同，臨走時索討西來寺及佛光山的簡介，預備在電視上放映。
下午四時，召開西來寺婦女法座會的籌備會議，成立法座會之主要意義在於今日的家庭婦女，本身有很多的問題存在，如：夫妻如何相處？婆媳如何相處？如何教育子女？如何做人處事？……在自己無法處理時，必須藉助多人的力量，本著當初佛陀以法為座的座談方式，彼此提供自己的經驗、智能共同來討論解決。
前來參加的都是非常優秀的婦女典範，如：阿凱迪亞中文學校校長張馬敏妹、北一女校友會副會長謝竹君、前臺大醫院婦產科主治醫師洪素梅、加州藝術協會副會長謝仲雅、《少年中國晨報》記者林珊、《世界日報》記者尹祧、趙慧珍、影星丁琪、張俐敏等近百人，會中大家反應非常熱烈，在海外的婦女不僅個個出類拔萃，且有凝聚力，一致認為西來寺是在美婦女聚會聯誼的好地方。
十月 十六日 星期一
早上到母親安單的住處問安，母親剛好用完早餐，便陪著她老人家到庭院外散步，清晨空氣帶些溼氣，略感沁涼，一路上她總誇著路旁的花草很美麗。
當散步到西來寺左下坡時，我用鑰匙開了側門，告訴母親：“這側門是往西來寺的近路。”
母親說：“正門？側門？人生在世，上等人是迎上門，中等人是人待人，下等人是求不成，那有什麼近路？”
真是一語道破人世間現實的一面。
“佛光山叢林學院西來分部”將於明天正式開學上課，學生大部分都是常住職事，為配合上課時間，特訓勉各組職事組長，在工作上，多承擔一些，成就後學，讓他們在沒有罣礙下安心上課，因西來分部的開課，對未來在美的佛法弘揚負有艱鉅的任務延續僧伽命脈的使命。
十月 十七日 星期二
上午七點，“佛光山叢林學院西來分部”第一屆開學典禮，特為學生們開示道：
“在美國的教育很發達，什麼學系、什麼科目、什麼職業訓練班都有，唯獨沒有‘佛教學院’，故佛光山叢林學院西來分部的開學，在全美是第一個佛教學院，雖僅有三十名學生，但想想佛陀開始度眾時，也只有五比丘而已，我們已比五比丘多了好多，只要學生不懈怠，辦學者不灰心，有開始就會有未來。
“西來分部的人事組織為：分部主任慈莊法師，督學慈惠法師，生活組長依航法師，總務組長依照法師，課務組長永東法師。
“希望大家在各位老師的指導下，要遵守學院院規，思想盡管前進，但生活要傳統，起居作息如：排班、過堂、上殿、出坡，要定時定規、一板一眼，不可因是在美國而走了樣，要樹立青年僧伽形象，給在美國的佛教界人士、信眾，對佛教的教育有信心，不要認為天分不夠、能力不足，只要有恆心，抱持龜兔賽跑的心態，常精進必能完成所學！”
“叢林學”是我為學生授課的課程，內容要上“僧事百講”，廣義者指佛門之事，狹義者言出家人之事。今天為學生講第一講“四十八單”，第二講“請職、圓職”。
十月 十八日 星期三
本山功德主陳榮霖夫人及子女昨來寺掛單，中午特請他們吃飯，席間陳太太談及在臺時，有很多學密的人，到他府中鼓吹學密的好處，一再強調學密如坐噴射機，學淨就像在走路。密，可以讓人即身成佛，問我對此之看法？
世間上任何一件事都要有過程，如種花必須要經過一年以上才會開花，飯也要有一、二小時的燜煮才會熟。密宗的轉世靈童也要找好幾年，再經過觀察、教育，才能坐床認定。佛陀也要經過六年的苦行才成道，何況是我們薄地凡夫？那有立刻成就的道理？凡事必須有過程的冶煉才可貴！
《國際日報》社長陳英來訪，邀我為《國際日報》創刊八週年慶寫一篇文章。並讚歎西來寺創辦西來大學的遠見，且建議西來大學與其它大學合作招生事宜……他說種種辛苦、忙碌，非為自己，實為中國人在海外爭光也！
中午陪母親看“我的大陸行”錄像帶，到為師父重新建墓的那一段，仍感鼻酸。
民弟說，很多到大陸探親的臺灣信眾，經過揚州時，一定要進去家中，並要求與星雲大師的家人照相，有時每天兩三起，母親問我：“你在臺灣究竟認識多少人？”
晚六點多，聽說舊金山大地震（約七級），電視也現場播出震災情形，內心一直惦記著舊金山的災民，尤其三寶寺不知是否波及，但電話、傳真一直打不出去。信徒曾敏敏等人的電話也不通，至深夜十二點多，依門才從舊金山打電話回來，報告平安，只是天花板掉下來一塊，她一直躲在桌子底下。真是平安就是福，並請她代問候諸信徒的平安。
十月 十九日 星期四
上午為西來分部學生上“叢林學”，講“進堂、出堂”、“巡寮告眾”。
洛杉磯教育委員吳黎耀華女士來訪，對三月份到大陸弘法探親之行的迴響，非常稱許。他又說，諾貝爾和平獎由達賴喇嘛獲得，可見佛教在今日國際上受肯定的程度。
話中提起布什總統就職典禮時，因我回臺無法前去觀禮，將另安排我前往白宮與布什會面，布什總統並有意到西來寺參觀。臨行時，她並歡迎慈惠、永楷等前去參觀她們的社區大學，以為西來大學之參考。
華視“新聞雜誌”、“新聞廣場”負責人洪美珍從臺灣來，並談及最近她兩次到大陸採訪的情形。特請其明年來美進修時，可掛單在西來寺。
“雅音小集”負責人郭小莊小姐，傍晚五點左右來寺禮佛，為自己超過西來寺開放時間才到，感到抱歉（西來寺下午四時關山門）。於客堂時談及，中國人能在美國有如此宏偉的建築西來寺，身為佛教徒的她頗感驕傲，也很感動。並送了我四張本月二十三日，要在洛杉磯音樂中心公演的入場券，並問我道：“大師喜歡國劇嗎？”
我說：“唱得快一點的節拍比較喜歡，若拉腔唱得慢就不感興趣了。”
她說：“哦！那您是看戲的，不是聽戲的。”
今接數通由臺灣別分院的傳真和電話，問及舊金山昨日地震，三寶寺是否無恙？
十月 二十日 星期五
全美華人體育會副會長、哈崗華人協會會長張宗慈小姐來訪，張小姐過去是游泳健將，素有美人魚之雅號，對體育尤其是游泳非常熱心。言談中提到，臺灣無一標準的游泳池及籃球場，如果體育能像十大建設之重視，那情況就不同了，目前先進強盛的國家皆是體育很進步的。
我說，目前的世界趨勢，是體育救國，可利用軍人提高體育水準，在各營區設體育營，從中挑選精華人才出國比賽，若在國際上得獎，那就更為國爭光了。並建議張小姐要多加強海外體育的交流。
“中華之聲”記者趙元元來訪，要以錄音方式錄好，然後在電臺中播出。
我說：“我不喜歡用錄音方式，喜歡面對面的即興而談。”
趙元元說：“因我的節目是在晚上十時播出，若請大師到現場，怕太晚了，不好意思，更不敢要求。”
我說：“只要對人間有意義的事，不要說晚，就算是颳風下雨都值得去。訪問的內容最好談些大家生活上所需要的，或是問些心上解不開的結，對聽眾有利、有用的問題。不要談那些外行的話或我個人的事，個人並不重要，最好不談！”
趙元元欣喜致謝而去，並定於這星期日（十月二十二日）晚上十時，前去中華之聲電臺。
中午，華美電視記者蔣一懿來訪，說要訪問我一個問題，只要五分鐘。她的問題是：“大師您常接受人家的訪問，是否有些問題您想說，而別人都沒有問到的呢？”
“關於我個人的事，一般人都很好奇，我的人生觀、一生的處事原則、我的個性等很少有人問及……”
當回答後，蔣小姐忍不住的又問第二個問題：“大師！這一生中您最大的收穫是什麼？”
“我出生在農村，仗佛因緣而能出家，因出家而能與世界上優秀的人才在一起談佛法，稱心談論有益於社會的話。故一生中最大的幸福是當和尚，但願來生，還是要再做和尚，我個人所求有限，但能為天下蒼生服務，擴大了我的思想，昇華了我的生命，使我心裡擁有了三千大千世界。”
晚十時，民運學生領袖吾爾開希由《新聞自由報導》總編輯曹長青先生陪同來訪。
吾爾開希說，達賴喇嘛在海外四十年，面對共產黨，為和平非暴力而努力是民運的榜樣，而民運的主要目的是要將中國古老幾千年從未有的和平、自由交還給中國人，中國不能再流血了，是民運所堅持的一個原則。
我對吾爾開希說，臺灣有一位呂學海教授說，中國過去多少苦難慢慢會過去，二十一世紀中國的希望，在吾爾開希等年輕人身上，海外華人一本愛護中華民族的心，願為爭自由追隨民運人士而建設新中國！
吾爾開希也表示，身為中國人，尤其青年，要負擔歷史的責任，讓大陸十億人口都能享受到如臺灣和香港般的自由、進步！
臨走時，我勉吾爾開希要注意健康，一切健康要靠睡眠，飲食不要太飽，宴會要減少。民陣目前最重要的是團結，只要有利於自由民主，自己可以約束一些，委屈一點。並送一套《星雲禪話》給他。
吾爾開希也送了“自由呼喚”的錄音帶，及一套《八九中國民運紀實》。臨開車時，吾爾開希對我說：“大師！希望有天請您到我的家鄉新疆的烏魯木齊去吃素齋。”
我對邊疆少數民族最有好感，希望這一天早日實現。
十月 二十一日 星期六
今為藥師法會灑淨日，來寺參加法會的信眾比平時多，才一轉眼功夫，停車場已停滿了汽車。日後建寺，“停車場”是不可少的要件之一。
以我平時的觀察，各種族在美國的社會地位層次略分為：猶太人第一、歐洲人第二、美國人第三、西班牙人第四、日本人第五、中國人第六、韓國人第七、墨西哥人第八、菲律賓人第九、東南亞人第十、南美洲人第十一、越南人第十二、黑人則排行第十三、印第安人第十四。
十月 二十二日 星期日
北美電視臺企畫熊天惠先生來訪，帶來了北美電視的新聞錄像帶，從今天起將定時每天上午十一時，下午二時在西來寺客堂放映，以服務來寺禮佛信眾。並錄了一段電視訪問，內容不外建築西來寺之緣起、未來展望等。
中午十二點半，雅音小集郭小莊陪同父親及團員二十五人來寺禮佛，以午齋招待。餐後於客堂接見大家，談到藝術與宗教有很深的因緣，佛陀時代一再倡導贊舞，如飛天、八相成道等。中國的國粹能到西方來，進而在國際舞臺上表演，不僅是對國劇的肯定，也能作文化交流的方便。
郭小莊也表示，雅音小集從初創到目前的規模，也是歷經無數挫折，要完成一件事，絕不可能是僥倖的！
西來寺並借兩輛中型車給郭小莊，以備雅音小集在美期間之需，並預祝她們明天在洛杉磯的音樂中心演出成功！西藏文化中心要借兩輛車載客到西雅圖，約一月時間。西來寺有中型車五輛，經常不歸寺也。
晚十時，前往中華之聲電臺，接受訪問，由於聽眾電話問題不斷，時間拖延些，回到寺裡已深夜一點多。
十月 二十三日 星期一
昨晚從電臺錄音回來太晚，早上起得較遲，八點用早餐時，母親說：“我不會管你，別人也不敢管你，你為何要對自己如此嚴格？不可太勞累呀！”真是天下父母心！
應《國際日報》社長陳英之請，傳真一份“服務廣大人群，善盡社會責任”的文稿，賀《國際日報》八週年慶。
大陸經濟體制改革研究所所長陳一諮、民陣支部籌委、美亞法律事務所馬大維、《新聞自由報導》總編輯曹長青、三民主義統一中國大同盟李鍾寧先生等十人來訪。
陳一諮談到提升民族的自尊心，滅除由民族文化培育出的奴性與傲慢的自卑，更是當務之急。
聞陳一諮先生對佛法知識頗為豐富，臨行前除贈予《佛光山開山二十週年紀念特刊》外，並另贈《大智度論》、《成佛之道》等書與其結緣。
晚，為西來寺藥師法會的信眾們開示，藥師法門求的是現生的福樂，如身體的健康、眷屬的和諧、家庭的安樂、事業的順利等。其實修藥師法門也可往生西方。
十月 二十四日 星期二
早上續為西來分部學生講叢林學課程“五堂功課”、“四大堂口”。
晚，為參加藥師法會的信眾開示“藥師灌頂真言”的意思。
十月 二十五日 星期三
慈容法師從佛光山帶來一疊徒眾寫給我的信，其中有一封洪明淑的。明淑未進學院前，在美國醫院當護士十多年，頗有善根，今年從西來寺要回佛光山讀佛學院時，曾提醒她：“學院生活不僅功課忙碌，且作息、內務的要求非常嚴格，妳要想清楚，否則我亦無法救妳。”而今他給我的信上寫道：“……學院生活的酸、甜、苦、辣箇中滋味，我很高興不要人救，我‘自救’成功了，現在生活不僅落實，更踏實……”
懂得“自救”的忍耐下去，世界都是你的。若沒有在大洪爐裡熬煉如何成鋼？
另一封是永宗寫的，這次她參加佛光山託缽行腳，沿途做了十七場的弘法佈教，她信上寫道：“……每次弘法結束後，我總會想起師父您在三十多年前所寫的‘弘法者之歌’，在踏上歸程時，陣陣晚風，伴著天空點點繁星，……讓我想到未來所要擔負的責任……”過去為師者最苦的莫過於找不到接棒的人，唯恐法在自己手中中斷。看到這一封信，頗感欣慰佛光山後代有傳人，豈止千百？
十月 二十六日 星期四
母親今天到教室看我上課，一下課，便向我說道：“大法師！你辛苦了！”
華視記者洪美珍小姐告訴母親說，今年三月隨團赴大陸弘法探親時，曾訪問過她，在臺灣的電視上有播映她的鏡頭，問她想不想去臺灣？母親回答說：“準我去，我就去！”
中國書畫大師現年已九十四歲的劉海粟先生，在記者王艾倫及侄兒劉獅夫婦等的陪同下，今來寺禮佛。劉老先生在文化大革命時，曾被抄家二十多次，皆能逆來順受，隨遇而安的度過。有一部“滄海一粟”的電視連續劇，即是描寫劉老先生的一生。劉老先生的學識非常淵博，與他談話上下古今無所不包。
我曾看過劉老先生畫的一幅“黃山圖”，而興起至黃山的念頭，劉老先生說：“我是吞吐黃山，非畫黃山。”書畫先要臨摹，將臨摹消化下去再吐新的，如蠶吃桑吐絲一樣，下過功夫的人一點一點下去，其韻味就不同。
午餐時，曾提議若能將“滄海一粟”這部連續劇與劉老先生的畫同時放映，必能讓大家有更深一層的認識，劉老先生在創新的過程中，所受的批評、挫折，蘊育出他作品的韻味與背景。
臨行時，劉老先生在客堂題了“大慈大悲”四個字，在大陸，劉海粟先生的作品，均標以號碼嚴禁出售，因它們已歸屬中共“國有”財產。故此四字墨寶之價值可知了。據劉老先生家人說，劉老先生在家時，耳朵非常不靈光，可是今天一到西來寺，什麼話都聽得到，真是佛緣。
十月 二十七日 星期五
《洛杉磯時報》記者Irene Chang、中國電視臺，今陸續來訪，詢及西來寺之建築緣起、弘法事項，及下月初的《壇經》講座。《六祖大師法寶壇經》是一部大家都很通曉的經典，但在美國，卻有很多人不知這部經典講的是什麼？甚至連六祖是否就是達摩祖師的問題都有人在問，從此得知對信徒的接引，切記要站在信徒的立場設想。
中國佛教協會來函致謝，贈送的一輛日野車已到，並將在車身上噴“臺灣佛光山贈”的字樣，急去函，告曰不必！平時都教導信徒佈施要無相，怎可將佛光山三字噴在車上“沽名釣譽”呢？
西來寺一位在家信徒周明德，九月初回佛光山參加託缽行腳，今回西來寺，聽說將帶回十月份的《普門》雜誌，晚在西來寺等候，原計十時左右就該回來，然在頭山門處等到深夜一點才看到《普門》雜誌。編排《普門》雜誌的徒眾很辛苦，等著看《普門》雜誌的西來寺大眾也不輕鬆呀！
十月 二十八日 星期六
清晨在臺灣別分院的住持、徒眾，有的傳真、有的打電話，告訴我昨天信徒看了我為大家寫的一封“給藥師如來的信”，都感動不已！其實藥師如來就是生活在我們的身邊，不一定要到藥師法會時才感受得到，只要我們常發願、濟苦，即能消災延壽，對前途、事業都能點亮心燈。
婦女法座會的一些會員在心得報告時，都表示學佛的因緣都是因為初到西來寺時，曾蒙法師的接待和開示才入佛門的。故“與信眾講話”是度眾很重要的一門課，故一再訓示西來寺的法師，不要一天到晚坐在辦公室裡，必須走出辦公室才可以度眾。
華視記者洪美珍今將返臺，來寺告假，適巧我在寫字，就順手題了“慈悲喜捨”四個字給她，她高興地直說，此行的收穫最多！其實我沒有練過書法，隨喜結緣。
十月 二十九日 星期日
今為西來寺第一次信徒大會，約有五百位信徒參加，大雄寶殿顯得相當壯觀。會中期勉每個佛光人要能給人信心、給人歡喜、給人希望、給人方便，希望每個佛教徒都能“擁有物質生活也有信仰生活”、“有心外生活也有心內生活”、“有群居生活也有獨居生活”、“有擁有生活也有空無生活”。
慈莊法師也在致詞時，感謝這十年來信眾對西來寺的護持，如今西來寺的一切，光榮歸於佛陀，功德歸於信眾！
西來寺從去年落成至今，共接待了二百一十四個團體，其中美籍人士佔四分之三，客堂每月供應的茶水有七千多杯……。西來寺在美接引的信眾已漸發揮其潛力，如何與美籍人士打成一片，確需積極推行，初步希望“西來之友”能早日成立。
依住報告財務，說西來寺目前每月開支美金十萬餘元，收入只四萬餘元，不足透支五萬餘元，我聽後，不禁嚇一跳，非常為今後西來寺的財務掛念。
晚十時，接受“民主中國”之聲電臺的電話訪問，問題大都是對禪的解析、修持與探討等。人坐在家中，用電話即可透過電臺對聽眾講話，科學真了不起。
十月 三十日 星期一
常見負責知賓的徒弟對信徒不是過分冷淡，就是太過於熱情，都失中道。我出家近五十年，與信徒來往絕不私交，一切以常住為重，以佛教為重，以信徒為重，只談佛法，不談個人所需，就這一點徒眾都學不像，何論學佛？
晚間北美電視新聞播映了昨天西來寺信徒大會的報導。想現今之社會，一舉一動都是報紙上說的、輿論談的、電視報導的，輿論的造勢是樹立形象的重要關鍵，想西來寺要在美弘揚立足，除講經說法外，文宣是不可少的一項工作。
晚七時三十分，開檢討會，為昨天的信徒大會得失提出討論，對功德主之定位，重新解說一次。後為西來寺人事做了小調動：永文因病請假，文物中心由依門負責，三寶寺由依勤負責，西方寺由依瑞負責，西來會館由依照負責。
十月 三十一日 星期二
今天上叢林學課時，學生特別發問，《六祖壇經》即將開講，希望我能概述一下大座講經的過程、方式。這在西來寺尚屬首次，難免大家較為緊張。
此次《六祖壇經》以開大座方式開講，除為西方人士解說禪在人們日常生活中不可少外，主要還是希望讓此地人士，見識一下佛門開座講經之莊嚴、傳統的一面。
晚八時，至Santa Monica一美籍信徒Sammy家中家庭普照，前來參與者一半美籍人士、一半澳洲移民來此者，共約二十餘人，佛教能走進美籍人士的家庭中談佛法，“西來之友”之設立，實刻不容緩！