第一冊 社會人群政治～2

社會人群政治～2

世間事無絕對難易，努力為之，難者亦易；卻步苟安，易者亦難；天下人無絕對賢愚，用心待之，愚者亦賢；揀擇嫌棄，賢者亦愚。(071)

以孝養奉親，以淡泊明志，以勤儉生活，以笨拙學巧，以耳聾止謗，以清淨遠色，以慎言防口，以病患惕勵，以興趣讀書，以疑情窮理，以責己進德，以誠心守禮，以大願立志，以擔當辦事，以報恩救貧，以空慧修道，以自重禦侮，以懺悔改過，以熱心做人，以無求交友，以慈悲應世，以智慧除惑，以勤勞學習，以定力處事。(072)

只要根不壞，荒地也能開花；只要心不死，絕處也能逢生。(073)

立身，要立萬世不敗之身；做人，要做千秋不朽之人。(074)

金錢會流失，真如不流失，名位有上下，佛性無上下。(075)

名利，遠觀則能灑脫； 名利，避開則少是非；名利，淡泊則能洞察； 名利，放下則少憂惱。(076)

經濟富有要靠正當的精進，心靈富有要靠正信的宗教，群我富有要靠正直的交往。(077)

上等學子，能接受師長的折磨，忍耐上進；中等學子，能接受師長的鼓勵，奮發圖強；下等學子，能接受師長的讚美，愛中成長；劣等學子，什麼都不能夠接受，事事叛逆。(078)

在服務奉獻中，成就他人；在努力工作中，實現自我。(079)

在團體中要被肯定，工作成果是重要的條件；在社會上要受尊重，人格道德是重要的修養；在家庭裡要有溫馨，風趣和諧是重要的因素。(080)

在學習的過程中，凡事接受，日久之後必能成就大器；在研討的階段中，集思廣義，實行之時必能圓滿周到。(081)

以世界觀弘揚文化，以人間性落實生活，以慈悲心普利群生，以正覺智辨別邪正。(082)

寺院如加油站，能添加人生所需的能源；寺院如百貨店，能取得生活所需的道糧；寺院如學藝坊，能學會處世所需的方法；寺院如慧命家，能長養心靈所需的養分；寺院如移民局，能供給極樂淨土的簽證。(083)

放下萬緣，全部接受；事事好奇，處處學習；求精求全，瞻前顧後；自己無理，別人都對；眼光要遠，腳步要近；忍耐辦事，委屈做人。(084)

有己無人，是十足小人；先己後人，是凡夫俗子；先人後己，是正人君子；有人無己，是大乘菩薩。(085)

有真心、有熱心，一定可以贏得人心；有正念、有道念，一定可以擊敗邪念。(086)

眷屬因緣好，相處在和敬；自由應尊重，利害要看輕；若要人讚美，多付辛與苦。(087)

鳥有樹則棲，樹倒則飛；魚有水則活，水涸則亡；花有春則開，春去則謝；人有信則立，信喪則敗。(088)

有錢的人不善用錢，反被錢役；無錢的人心滿意足，反有所增。(089)

自己可以不聚外財，但不能不開發心田寶藏；自己可以無財無勢，但不能不開創社會資源。(090)

至誠的一念，上可體悟佛心，下可發揚人性，多麼美好！邪惡的一念，小可敗壞名聲，大可覆亡家邦，豈可不慎！(091)

受人供養不應過分，過分必失；得意之事不可多為，多為必敗。(092)

求利者不可論道，求道者不可談利。(093)

身為領導者，決策時要能夠從善如流，執行時要能夠擇善固執；身為屬下者，獻策時要能夠知無不言，辦事時要能夠服從領導。(094)

身體上的細胞脫序，會形成生理疾病，生命受到嚴重威脅；生活中的倫理脫序，會導致天災人禍，生存的大環境堪憂。(095)

做萬種事，可結萬人緣；利萬種人，能修萬種行。(096)

念身非我，多行善事；念口非我，常出愛語；念意非我，受持大悲；念財非我，廣濟貧乏；念名非我，清淨生活；念權非我，救度嬴弱；念利非我，兼善天下；念色非我，正念喜舍；念生非我，勇猛精進；念死非我，自在無憂；念念非我，妙契佛心。(097)

所謂「爭氣」，並不是爭一時傲氣，而是爭千秋正氣；所謂「求利」，並不是求一己私利，而是求眾生福利。(098)

注意傾聽，不只增加見識，而且受人歡迎；用心辦事，不只增加力量，而且容易成功。(099)

空氣流動才會清新，河水流動才會潔淨，錢財流動才會富有，人才流動才會進步。(100)

恬淡樸實是隱士的風姿，莊嚴無華是長者的風範，謙虛謹慎是君子的風度，勤奮精進是勇者的風骨。(101)

悲觀者說人生是一杯苦酒，樂觀者說人生是一杯香檳，和善者說人生是一杯清水，護世者說人生是一杯甘露。(102)

上等妻子：賢妻良母，持家睦鄰；中等妻子：輔助丈夫，增加生計；下等妻子：嫌東嫌西，怨恨不停；劣等妻子：閒話是非，潑辣壞事。(103)

個人的能力要為團體服務，團體健全，個人才有出路；個人的權益要以法制規範，法制完整，個人才有保障；個人的喜好要對大眾有益，大眾歡喜，個人才有快樂。(104)

真正的名譽，不在於時人的讚美，而在於能為後人所效法；真正的擁有，不在於一己的獨佔，而在於能為大家所分享。(105)

真正的自由，在於心中了無罣礙；真正的平等，在於你我互相尊重。(106)

真正的自由，是佛教的業力牽引，自作自受；真正的平等，是法界的自性寶藏，生佛一如。(107)

在行為上要求規律，在信仰上要求正見，在工作上要求勤奮，在生活上要求簡樸。(108)

財富並非永久的朋友，朋友卻是永久的財富。(109)

發掘人才是靠人，而非制度；統領大眾靠制度，而非個人。(110)

愛惜自己的福報，就是珍惜自己的現在；廣結人間的善緣，就是豐富自己的未來。(111)

貴，視其所舉；富，視其所與；貧，視其所取；窮，視其所為。(112)

無事時應有明淨的心，有事時應有堅定的心；得意時應有淡泊的心，失意時應有舒泰的心。(113)

常對大眾不滿，必遭大眾遺棄；常對因果違背，必受因果報應。(114)

現實的世界是紛爭的、短暫的、染汙的、痛苦的；佛法的世界是和平的、永恆的、清淨的、快樂的。(115)

菩薩道不求速成，有願才能長久；人間事不求圓滿，殘缺也是完美。(116)

處世有理和與事和，還要加上第三和—人際要融和；人生有生老病死苦，不要再有第五苦—貪瞋最辛苦；五戒有殺盜淫妄毒，更應守持第六戒—懶惰應該戒；菩薩有施戒忍進度，定慧再加第七度—發心要自度。(117)

犧牲自己，委屈求全，不傷害別人， 這是戒的力量；去除猜忌，捨棄驕慢，不侵犯別人， 這是定的功夫；觀照自我，了知因果，不錯怪別人， 這是慧的般若。(118)

醫生以救人為仁，軍人以救國為仁，官吏以救民為仁，僧侶以救世為仁。(119)

憐憫不幸者，只是合乎人道；解救不幸者，才合乎菩薩道。(120)

對親友、家人，要關心和照顧；對自己、生活，要滿足與自律；對社會、國家，要結緣及貢獻；對工作、事業，要主動和勤勞；對怨敵、讎家，要原諒幷包容。(121)

慟失親人者，鼓勵他走向社會，關懷眾生；事業失敗者，勉勵他重新定位，建立自信；感情失落者，安慰他以慈作情，以智化情；家庭失和者，勸告他以愛得愛，圓滿自在。(122)

要用因果的筆來計賬，要用忠誠的心來理財。(123)

富而不知足，是亦為貧苦；雖貧而知足，是則第一富；又富又知足，人生真正好。(124)

與佛眼相應，則能觀眾生之苦；與佛口相應，則能說善妙之語；與佛身相應，則能做不請之友；與佛心相應，則能行利生之事。(125)

能恨煩惱不恨他人，是世界上第一聰明；能以他人歡喜為喜，是世界上最大快樂。(126)

動，是發揮自己天賦的佛性，是開源；靜，是珍愛自己內在的含蘊，是節流。能動能靜，才能擁有中道的生活。(127)

讚美如花香，芬芳而怡人；助人如冬陽，適時而溫暖；信心如舟航，乘風而破浪；希望如滿月，明亮而美好。(128)

與人交，要有情有義；為人謀，要有忠有信。(129)

人生以無常為警策，執事以盡心為有功；交友以信用為第一，治家以尊重為首要；遇險以不亂為定力，濟世以慈悲為根本。(130)

不要無情地拒絕，要有代替的拒絕；不要無禮地拒絕，要有方便的拒絕；不要生硬地拒絕，要有藝術的拒絕；不要憤怒地拒絕，要有笑容的拒絕。(131)

知感恩，懂珍惜，是富有之人；有肚量，能包容，是豁達之人。(132)

對世間五欲要能放得下，對真理信仰要能提得起，對自己發心要能信得過。(133)

生是前世的造作，要去改進；老是無常的定律，要去接受；病是必然的現象，要去承擔；死是神識的流轉，要去面對。(134)

第一等信徒，發心發願；第二等信徒，愛語讚歎；第三等信徒，勞力服務；第四等信徒，出錢佈施。(135)

要自教自悟，不要如鸚鵡般人云亦云；要承擔責任，不要如小魚般朋黨而聚；要主持正義，不要如啞羊般怯於威勢。(136)

上等丈夫：風趣幽默，如春風吹拂萬物；中等丈夫：不茍言笑，如夏陽蒸烤大地；下等丈夫：怪你怪他，如秋風掃蕩落葉；劣等丈夫：瞋嫉粗暴，如冬雪帶來災難。(137)

倡導人和，關懷大眾，善用機緣，顧全大局。(138)

在春天裡，紅花綠葉，顯得相得益彰；在夜空中，星月交輝，更覺宇宙浩瀚；只要懂得包容、協調，就會發現「一半一半」的世界真美好。(139)

世間上的偉人聖賢是靠立志而成功，出世間的諸佛菩薩則靠發願而證得。若想成功當偉人，則須立志做大事；若想成道證佛果，則鬚髮願度眾生。(140)

一修人我不計較，二修彼此不比較，三修處事有禮貌，四修見人要微笑，五修吃虧不要緊，六修待人要厚道，四修見人要微笑，五修吃虧不要緊，六修待人要厚道，七修心內無煩惱，八修口中多說好，九修所交皆君子，十修大家成佛道。若是人人能十修，佛國淨土樂逍遙。(141)