王維～鹿
★王維(701—761)
後世稱為「詩佛」。字摩詰，號摩詰居士。祖籍今山西祁縣。開元年間21歲時中進士，累官至給事中。安祿山叛軍陷長安時曾受職，亂後降為太子中允，後官至尚書右丞，故亦稱王右丞。晚年無心仕途，情怡山水，結廬輞川，長持齋戒，崇信佛禪，與道友「浮舟往來，彈琴賦詩，嘯詠終日」(《舊唐書·王維傳》)。
王維是唐代著名山水詩人，是盛唐時期山水隱逸派的代表人物。他隱居後所寫的田園詩，表現了大自然的恬靜之美，也飽含了禪宗的神韻。詩中禪語驚人，禪趣盎然且禪理精深，可謂深諳佛家妙詣、禪宗「三昧」，後世人尊他為「詩佛」。他還兼長音樂書畫，其潑墨山水畫自成一系，蘇東坡稱其「詩中有畫，畫中有詩」。
鹿
空山不見人，但聞人語響。
返景入深林，復照青苔上。
【賞析】
這首詩是王維後期山水詩代表作即五絕祖詩《輞川集》中的第四首，表現了山中的靜寂與幽暗，折射了詩人晚年特有的幽寂境界。《輞川集》共有詩二十首，全是五絕，每一首均是一幅精美無比的繪畫小品，以輞川風物反襯詩人的精神境界。
空山不見人，但是傳過來人的聲音，山本來是空寂的，人語過後更反襯出它的靜寂；夕輝射入深林，照映在青苔上，看似有一線光亮與生氣，實則反顯幽暗、寂寥，因為夕輝即將消微，接下來將是漫長的幽暗。
通過短暫的有聲寫長久的靜寂，短暫的有光襯托長久的幽暗，便是大畫家、音樂家、大詩人王維特有的對聲音與光線的敏銳觀察與高超表現。進入晚年的他，萬事不關心，唯好將禪心一片與山之幽寂融匯為一體。
只寫山水，不入禪語，不繪禪心，說是禪詩未免牽強；其實，這才是真正意義上的禪詩。禪境要求不著痕跡，如羚羊掛角。此詩無禪語而有禪境，堪稱「以禪入詩」的上乘之作。
鳥鳴澗
人閑桂花落，夜靜春山空。
月出驚山鳥，時鳴春澗中。
【賞析】
這首詩是王維題友人居《皇甫岳云溪雜題五首》之一，通過鳥鳴澗中，反襯春澗之幽靜。
心閒的人，才能察覺細微的桂花的下落，這空山靜夜是如此靜謐，又反過來使人心寧眼明，感觸敏銳。一切都沉浸在夜的寧靜之中。于是，當一輪皓月升起，給夜幕下的空谷灑下一片銀輝時，連山鳥也驚覺起來，好像在怪明月打擾了它們的靜境。
花落、月出，鳥兒驚、鳴均是動，而正是這些動，更加突出了人閒、夜靜、山空，通過高超的藝術手法，為我們展示了動中有靜的靜謐世界，同時亦體現了詩人禪心之幽靜。
終南別業
中歲頗好道，晚家南山陲。
興來每獨往，勝事空自知。
行到水窮處，坐看云起時。
偶然值林叟，談笑無還期。
【賞析】
這是一首記述游歷山水勝事、內心閒適自得的禪詩。
王維四十歲後，看穿仕途艱險，起超脫塵俗之心，遂于終南山的別墅過起了亦官亦隱、棄俗奉佛的生活。在旖旎迷人的大自然中，興至時則獨游，若有所得，也不求人知，一己獨享其樂。此為首聯與頷聯之意，其中「獨往」與「自知」極富禪趣。頸聯寫詩人隨意而行，走到哪里就算哪里，可是不知不覺，竟來到流水的盡頭，于是索性坐下，看白云「無心以出岫」。(陶淵明《歸去來辭》)這里的一行、一到、一坐、一看的描寫，詩人忘情山水、淡雅恬適的情懷，已栩栩如生、躍然紙上。尾聯寫出游時偶然遇上一位林中高士，則談笑風生，以至樂而忘返。一個「偶然」與首聯的「頗」字相對應，說明了心之誠摯與行之隨興；一則「行到水窮處，坐看云起時」，成為飽蘊化機之妙的千古佳句。
辛夷塢
木末芙蓉花，山中發紅萼；
澗戶寂無人，紛紛開且落。
【賞析】
這是一首「以禪入詩」的山水風物詩佳作。
在寂寞無人的辛夷塢中，在空曠的山澗里，璀璨絢麗的辛夷花綻開了蓓蕾，于是山中一片霞蔚云蒸，有如芙蓉出水；它紛紛綻開，又紛紛飄落，放也默默，落且無聲，無生之喜，無滅之哀，簡直淡泊、超脫到了極點。這紛紛開落、得之自然又復歸自然的辛夷花，不正是作者「任運自然」的心境的寫照嗎?這一空寂、寧靜的心境，不正是佛性之外放麼?難怪明人胡應麟讀後，深感「身世兩忘，萬念皆寂」。(《詩藪＠內編》)
竹里館
獨坐幽篁里，彈琴復長嘯。
深林人不知，明月來相照。
【賞析】
這是《輞川集》中的又一首名詩。
此詩名在其用語遣句之平淡無奇，而其整體意境卻至味高遠。光與影的組合，聲與寂的調配，實為匠心獨運。
獨坐幽竹林中，彈琴復長嘯，夜深入靜，無人知曉，只有那知心明月，以清輝相伴，給人以「清幽絕俗」之感。而在意境上，那月夜幽林是何等空明澄淨，那彈琴長嘯之人又是何等安然自得，外境與內境泯然合一，共同營運出一種物我交融、「與萬化冥合」(柳宗元《始得西山宴游記》)的空寂的境界，這一點正是禪意之所在，禪心之所現。
酬張少府
晚年惟好靜，萬事不關心。
自顧無長策，空知返舊林。
松風吹解帶，山月照彈琴。
君問窮通理，漁歌入浦深。
【賞析】
這首詩是為贈友而作，卻是一首表現禪者追求內心清淨與自由的精神境界的詩。
王維生長在佛化家庭，其母篤信佛教，對他影響頗大，加上他成年任官後，結交名僧，佛學造詣亦十分深厚。故而到了「自顧無長策」的晚年，不再掛心世事，唯求寧靜之境。因為早年與中年的仕途經歷，尤其是張九齡被罷相、奸相李林甫獨攬大權之後的朝政，令他理想破滅，獨留下「大漠孤煙直，長河落日圓」的名句而並無造就，所以要跳出是非圈子，唯有選擇回到林下的歸隱之途。
而在林中，一切令人多麼舒心愜意。詩人迎著松林吹來的清風解帶敞懷，在山間明月的伴照下獨坐彈琴。這里只有怡人的松風、山月，不再有官場的黑暗與世事的紛擾，他的內心獲得了平靜，心靈得到了解脫。所以當問他窮困與顯達的道理時，他不會直接回答你，而是唱著漁歌，撐竿盪入河浦深處。正是「此中有真意，欲辯已忘言」。(陶淵明《飲酒》)這種以不答為答的方式，深有意義。一則是禪宗不問西來意即所謂不立文字之印證，二則暗示你別問什麼窮則隱、通則顯的道理，快跟我一起去歸隱吧!
冬夜對雪憶胡居士家
寒更傳曉箭，清鏡覽衰顏。
隔牖風驚竹，開門雪滿山。
灑空深巷靜，積素廣庭閒。
借問袁安舍，翛然尚閉關。
【賞析】
這是一首雪夜思友詩。胡居士為一介信佛而不出家的清寒之士。全詩通過展現胡居士的形貌與節操，表達了自己固節守窮的清操亮節。
更鼓敲了一次又一次，幾近拂曉時分，詩人仍輾轉難眠，思念著友人。失眠的靜夜，聽覺最為靈敏，但聞窗外風吹竹葉發出淅淅瀝瀝的響聲。清晨起來，對鏡照衰顏，然後打開門扉，但見白雪滿山。哦，原來昨夜聽到的不是風聲，而是雪語。「隔牖風驚竹，開門雪滿山」句，前人稱之為「象外句」，實為采用「通感」手法，即通過聽覺、視覺、嗅覺、觸覺、味覺等官能的交叉，以物比意，將不同類型的物象溝通起來，給人一種奇趣盎然的藝術美感。在這白雪滿山一片晶瑩的琉璃世界里，在這白茫茫的清寒世界里，「為瑞還難得，居貧莫厭多」，(齊己《對雪》)詩人對胡居士的思憶更深一層。結語通過袁安臥雪而守貧的典故，表達了詩人對居士高凜節操的仰慕。