人生之路何去何從 第四篇 淨土門 2 彌陀淨土

彌陀淨土

　　彌陀淨土以憶念阿彌陀佛為宗義，以信、願、行為導行，以心業為內因，以彌陀願力為外緣，內外相應，往生極樂國土。欲往生者必須具足內因、外緣，方可得生。心業內因是必須先發提心。何謂菩提心？蕅益大師說：「以真誠心發願求生西方極樂，就是菩提心了。」其次須發厭離心、欣求生淨土心。厭離此世穢土、八苦煎迫、怨憎會聚，欣求淨土清淨、萬福莊嚴、壽命無盡。除發菩提心外，復須發三心，即：(一)至誠心：眾生一切身口意所修解行，必須內外相應，真實為求生彼佛淨土，不可內蓄名聞利養之心，外現賢菩精進之相。(二)深心：即深信之心。初信機，決定深信自身現是煩惱具足之凡夫，無始以來漂溺五趣，循環不息，無出離之緣；次信法，深信阿彌陀佛成就四十八願，攝受一切眾生，專念彼佛名號，依彼佛加被護念，定得往生極樂。(三)回向發願心：自無始以來及今生所修一切善根悉皆迴向，願生彼佛國土。此三心少一不得往生。

　　要言之，修行淨土除內因外緣需具足外，尚需正、助雙修，持名念佛為正行，發菩提心是助行，正助雙修，合而為一；更要集信、願、行三資糧，修十善作基本，于世法無虧，複廣修功德回向，願生西方淨土，更慎臨終一念，比皆淨土行者不可缺者。

　　《華嚴經》中，善財童子得十信位後，受文殊教，遍訪善知識，最初于德云比丘處聞念佛法門，證初住位，是為法身大士。自此到處參訪，各有所證，最後到普賢菩薩處，由普賢菩薩導歸淨土，求阿彌陀佛授記成佛。末世學佛，除阿彌陀佛外，復有何佛能為授記？抑或等彌勒佛出生方求授記？或求自稱佛王之凡夫代為授記？故修行淨土非是愚夫愚師所為，無人智慧者，不會相信淨土。