禪門開悟詩200首 第三十七章 楊歧三腳驢

第三十七章 楊歧三腳驢

臨濟分出黃龍與楊歧兩支，後人比楊歧為馬祖重來，因為他的三腳驢如「馬駒」的踏殺天下人，引起了很大的影響。楊歧黃龍俱出石霜楚圓，其人儼然有臨濟訶佛罵祖的家風。

三腳驢的公案，風行一時：

問如何是佛？師曰：三腳驢子弄蹄行。曰：莫只這便是麼？師曰：湖長老。

所謂三腳驢子，世俗無此物，應系「形相化」的語言，大概是三腳比喻有、空、亦空亦有，全體大用，依此而行，因為楊歧主張空有一如：

一即一切，一切即一。

繁興大用，舉步全真，即立名真，非離真而立；立處即真，者里須會，當處發生，隨處解脫。

由自性妙體而大用繁興，即此「全驢」。然而體用必待空、有而顯，而自性又系亦空亦有，故此「驢」待三腳弄蹄而行，當是禪人，謂其跨三腳驢，踏殺天下人。

頌云：

佛性泰禪師

三腳驢子弄蹄行，步步蓮花襯足生。 堪笑草中尋覓者，不知芳樹囀春鶯。

白云端禪師

三腳驢子弄蹄行，奉勸行人著眼睛。 草里見他須喪命，只緣踢踏最分明。

典牛游禪師

蹇驢三腳弄蹄時，若不親騎也不知。 紫磨金容馱不動，竹篦端勝冷鉗鎚。