禪門開悟詩200首 第二十七章 華亭船子德誠·河上禪人

第二十七章 華亭船子德誠·河上禪人

禪人求道，多居深山，少居市廛，而接應四方，以操渡船隱身者尤少，所以華亭船子德誠禪師，稱之為河上禪人。

船子和尚示法詩

千尺絲綸直下垂，一波才動萬波隨。 夜靜水寒魚不食，滿船空載月明歸。

三十年來海上游，水清魚現不吞釣。 釣竿斫盡重栽竹，不計功程得便休。

全詩所顯示的，是求道的境界，但這位船子和尚，確實是以魚比喻道。

船子和尚偈詩

有一魚兮偉莫裁，混融包納信奇哉。 能變化、吐風霜，下線何曾釣得來。

無名禪師

藏身無跡更無藏，脫體無依便廝當。 古鏡不磨還自照，淡煙和露濕秋光。

圜極嶺禪師

沒蹤跡處莫藏身，看來端是眼中塵。 全機打破系驢橛，棒頭敲出玉麒麟。

船子和尚，僅傳法于夾山一人，與禪門宗師的大轉法輪，途轍殊異，是是特立獨行之士。

第二十八章 黃蘗安名

黃蘗希運，上承百丈懷海，下啟臨濟義玄，留下了有名禪門的傳法心要。

在傳法心要中，最寶貴的兩點，一是自性妙體的明白界說，一是無心合道的闡明。

諸佛與一切眾生，唯是一心，更無別法。此心自無始已來，不曾生、不曾滅、不青不黃，無形無相，不屬有無，不計新舊，非長非短，非大非小，超過一切限量名言蹤跡對待。當體使是，動念即差，尤如虛空，無有邊際，不可測度。

這一自性，「一心」的界說，不啻是禪宗本體論的宣示。

又黃蘗論「無心」的要決道：

無心者，如如之體，內外如木石，不動不轉，內外如虛空，不塞不得，無能無所，無方所，無相貌，無得失。趣者不敢入此法，恐落空，無棲泊處，故望涯而退。文殊當理，普賢當行，理者真空無礙之理，行者離相無量之行。

希運與裴休的「命名」公案：

公(裴休)一日拓一尊佛于師前跪曰：請師安名。師召曰：裴休。公應諾，師曰：與汝安名竟。公禮拜。

佛印元禪師

裴相當時忘卻名，被人喚著又惺惺。 不知未具胞胎日，誰敢糊涂此性靈。

草堂清禪師

不是心兮不是佛，黃蘗喚出是何物？ 裴公從此認虛名，天下衲僧跳不出。

湛堂清禪師

裴公悟處絕蹺訛，尺水能翻萬丈波。 霹靂機中反活眼，鋒芒句里罷干戈。 峰頭路、暫經過，濃綠萬枝紅一點。 動人春色不須多。