禪門開悟詩200首 第十六章 馬祖磨磚作鏡

第十六章 馬祖磨磚作鏡

禪宗的迅速傳布，慧能大師以後，要算馬祖道一了。他容貌甚為奇異，舌頭伸長了可以超過鼻頭，腳心有兩個輪形的花紋，「牛行虎視」，氣概非凡。

師(懷讓)知(馬祖)道一是法器，往問曰：大德坐禪，圖什麼？一曰：圖作佛，師乃取一磚于彼庵前石上磨。一曰：磨磚作麼？師曰：磨作鏡！一曰：磨磚豈得成鏡耶？師曰：磨磚既不成鏡，坐禪豈得成佛耶？一曰：如何即是？師曰：如牛駕車，車不行，打車即是！打牛即是？一無對……

禪師認為打車不對，打牛也不對，因為御車駕車的是趕車人，悟道的根本是在求道者的心上。馬祖道一經過懷讓的傳授，悟出了「即心即佛」的道理——當下直指自心，見性成佛。

于這公案，有表示不同見解的頌詩：

汾陽昭 磨磚作鏡慕同音，來問分明示本心。 才喚木人回面指，犁牛耕出古黃金。

佛印元 磨磚作鏡不為難，忽地生光照大千。 堪笑坐禪求佛者，至今牛上更加鞭。

笑翁堪 車牛腦後痛加鞭，棄卻黃金抱碌磚。 逐惡隨邪至今日，即非心佛錯流傳。

馬祖「即心即佛」和「非心非佛」的公案：

僧問云：和尚(馬祖)為什麼說即心即佛？祖曰：為止小兒啼！僧曰：啼止後如何？祖曰：非心非佛！

「即心即佛」——佛在已心，然執此以為即是「究竟」，則此語如止小兒啼的黃葉——騙人的話：可是禪人如小兒般真正的信了，因而開悟，則知道「大道難名」，悟道以後，才知道「道」不是心，不是佛，不可說，不可說，這是詩中「即非心佛」所用的典故。