禪門開悟詩200首 第二章 蘇東坡與黃山谷的寓禪詞

第二章 蘇東坡與黃山谷的寓禪詞

東坡作南歌子，在嘲弄大通禪師，冷齋夜話云：

東坡守錢塘，無日不在西湖，嘗攜妓謁大通禪師，大通慍形于色，東坡作長短句，令妓歌之。

這一惡作劇的詞，完全是以禪理為內容：

師唱誰家曲？ 宗風嗣阿誰？ 藉君拍板與門槌， 我也逢場作戲， 莫相疑。 溪女方偷眼， 山僧莫眨眉。 卻悉彌勒下生遲， 不見老婆三五， 少年時。

解說：

昔有嫂子，供養一庵主，經二十年，常令一二八女子送飯給侍，一日令女子抱定曰：「正憑麼時如何？」主曰：「枯木倚寒嚴，三冬無暖氣。」女子舉示婆，婆曰：「我二十年，只供養得這個俗漢！」遂遣出，燒卻庵。

東坡似用這一老婆公案，隱喻大通禪師這一嗔怒，當為禪門的老婆子所非。

東坡這首南歌子，雖然辯才無礙，但未免予人以胡鬧的不良觀感，至于下面兩闋如夢令，則確實系以詞寓禪：

其一

水垢何曾相愛， 細看兩俱無有。 寄語揩背人， 盡日勞君揮肘。 輕手、輕手！ 居士本來無垢。

其二

自淨方能淨彼， 我自汗流呀氣。 寄語澡浴人， 且共肉身游戲。 但洗、但洗！ 俯為人間一切。

解說：

這是借入浴的俗諦，寓超俗的禪境，水代表潔靜，垢代表污濁，在禪的最高境界言，是不分動靜和潔垢的。到了這種境界之後，當然是不受污染的「道人」，自然用不著擦背人用力去垢了。

東坡在第二首詞中，力勉求道的人，要如入浴的人一樣，努力去垢，洗去污垢，而臻聖潔的地步，以便度人悟人。

黃山谷有和東坡贈大通禪師之作，惟所贈之對象不同，其南歌子第二闋云：

萬里滄江月， 波清說向誰？ 頂門須更下金槌。 只恐風驚草動， 又生疑。 金雁斜汝頰， 青螺淺畫眉。 庖丁有底下刀遲。 直要人牛無際， 是休時。

解說：

如果做到了牧牛公案里所說的境界——人牛無跡，那便是大休大歇的時候，便是功位齊泯，入涅般的最後關頭了。

下面一闋，是山谷點竄禪人的頌古詩而成，這闋訴衰情云：

一波才動萬波隨， 簑衣一鉤(釣)絲， 錦鱗正在深處， 千尺也須垂。 吞又吐， 信還疑， 上鉤遲。 水寒江靜， 滿目青山， 載月明歸。

解說：

有段公案：……師又問「垂絲千尺，意在深潭，離鉤三寸，子何不道？」山擬開口，被師一橈打落水中，山才上船，師又曰：「道！道！」山擬開口，師又打，山豁然大悟，乃點頭三下。……

仍以鉤魚比喻求道，「離鉤三寸」，是魚上不上釣的緊要關頭，比擬求道的悟與不悟的嚴重時刻，船子有歌「頌明」此一「魚」云：

有一魚佤偉莫哉， 混融包納信奇哉。 能變化， 吐風雷， 下線何曾釣得來？

審觀其歌，魚乃至道的代表，故可證明；釣魚即求道也，後人詠這一「釣魚人」云：

千尺絲綸直下垂，一波才動萬波隨。 夜靜水寒魚不食，滿船空載月明歸。

合坡谷的詞觀之，足證前人不僅以詩寓禪，更以詞寓禪，如果不明禪事禪理，坡谷這類詞，便不知其命意之所在，更不能欣賞了。