甘露與淨瓶的對話 第12課 利他的練習，可以從無我開始

第12課

　　利他的練習，

　　可以從無我開始

　　從事營銷顧問工作多年，「貢獻最高價值，追求顧客滿意」是被各界遵奉而且認可的原則。然而，以佛家修行的層次來說，還有更高層次的定義，根本不需肯定自我的價值，因為自我是不存在的。

　　乍聽這樣的說法，的確很玄妙。聖嚴法師用了淺顯易懂的比喻，一點就通。

　　他曾經拿一個貝的化石給某位董事長看，問對方：「這是什麼東西？」

　　董事長回答：「這是貝殼。」

　　他說：「它不是貝殼，而是貝的肉啊！這不是殼、而是肉的化石。」

　　貝肉，本來是有生命的，而經過千萬年之後，變成一塊石頭。通常，當有生命的時候，貝才有價值，而貝肉的化石，已經不能吃了，它還有沒有價值呢？就要依人而定了。

　　有的人把它當成裝飾品，是有價值的。從這個層次來看，因為這顆貝肉長得很漂亮，它的化石就是將它活著時的生命價值一直保留下來，才有人會願意把它當成裝飾品來看。

　　而人的價值，究竟是什麼？

　　人的價值，其實就是對別人精神領域的影響力、對別人需求的滿足程度。漂亮的貝肉，變成化石，得到別人的欣賞，滿足美感的需求。但是，人的遺體就算變成化石，也沒什麼特別值得欣賞的。除非是像不久之前，考古學家在意大利北部城市曼托瓦附近，挖出一對屬于新石器時代的男女骨骸，他們以面對面互相擁抱的姿勢合葬，雙手互相環抱對方脖子和手臂，雙腿還交纏在一起，用這個姿勢合抱了超過五、六千年之久，對人類文明發展的研究，有莫大的幫助。

　　而我們應該留下來的，是一些精神的文明、精神的資產，讓整個社會、和後代子孫，也能夠享有。至于是否留下自己的名字，並沒有關系，就像那個貝肉一樣，它沒有名字，但是留下了美感和歷史，可以長期供人欣賞。

　　從古至今，有的人把「財產」當成「我」、有的人把「權位」當成「我」、有的人把「名譽」當成「我」、有的人把「事業」當成「我」，但是在佛法的世界里，「我」本來就不存在，將來也不存在，毋須執著。

　　有句話說：「人死留名，虎死留皮。」老虎留下來的皮還可以給人家用，人死留了名，若能給讓後人崇拜或是學習堅強，固然很好，但是對他自己本身來說，這一切也已經灰飛煙滅都不存在。

　　超脫了自我，達到「無我」的境界，既能「不自利」，同時能「利他」，也能不在乎別人的批評，就是很自在的了。如果，太在乎別人的評價，就會患得患失。只要能做到凡事為別人想，就不會患得患失，超脫到「無我」的層次，也就是《金剛經》里所講的，在時空之中，以無我為我，這才是自我的最高境界。

　　《金剛經》有段經文說：「須菩提，又念過去，于五百世作忍辱仙人，于爾所世，無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。是故須菩提，菩薩應離一切相，發阿耨多羅三藐三菩提心。」

　　我相，是指自己對我的概念。人相，是指看見別人和自己的差別。眾生相，是從我相和人相發展出來，對所有眾生的觀感，甚至有差別待遇。壽者相，是指時間里的自我生死概念。

　　四相本身其實就只是一個相而已。我相、人相、眾生相、是空間的關系，壽者相是時間關系。當時間和空間都消失了，就沒有什麼好牽掛，也沒有什麼值得計較了。這個層次的自我，是最值得追求的。