擔當乃丈夫
【擔當乃丈夫】
我有一個朋友，曾經有過一個和諧美滿的家庭。在「文革」中，工宣隊隊長看中了他妻子的美貌，就找了一個藉口，把他打成右派，霸占了他的妻子。後來那個時代結束了，工宣隊隊長也病故，前妻孤苦無依，他們又重新復合了。經歷了這樣一段慘痛的事件，朋友心上的陰影久久揮之不去。
這個朋友知道我對禪學很有興趣，就給我寫信，訴說心中的苦悶。在信里，他抄錄了一句禪語：「好事不如無。」我很清楚他抄錄這句話的意圖，就在後面續了一句說：「擔當乃丈夫！」
半年後，他在一個深夜給我打了電話，聲淚俱下。
這句話後來成了他精神的支柱。漸漸地，他的性格又變得開朗起來。
「好事不如無」，是對「色即是空」的體會。而「擔當乃丈夫」，則是對「空即是色」的運用。「好事不如無」就是放下，「擔當乃丈夫」就是擔起。
那麼，怎樣才能將「放下」、「擔起」圓融無礙地運用到生活中？
有一位聽了我禪學講座的朋友在博客中現身說法：
吳言生講禪，說要看破、放下、擔起、自在，頗符合我現在的情況。
前不久，機關搞競爭上崗，我作為資歷較老的中層，希望能輪換一個好一點的崗位。但是又不好把自己的想法講出來，總想著領導會考慮的。後來結果出來，那些跑去找領導匯報思想的人都得到了重用，給我的崗位很不理想，甚至給人一種被貶的感覺。單位有的人也同情我，高層決策時也有人幫我說話。現在過去好多天了，我已經走上新崗位。
回頭想想，過去真是沒有看破。雖然近幾年都免不了常想自己職位的事，有時也看看《道德經》、禪一類的書，真到了結果出來，還是沒有看透。
人的修養真不是件容易的事！既然知道現在的職場就那麼回事，自己又拉不下那個臉面去跑去要，心里卻還有些牽腸掛肚的，何必呢。
現在我算想通了。看破就要放下，但放下不等于躺倒不乾，而繼續干事，又與過去那樣孜孜以求不同，要在干事中求心靈的安寧自在。這真是我以後應該努力的方向呢。
這位朋友，通過自己的親身經歷，對「放下」與「擔起」有了深切的感悟。雖然文字平平實實，卻原汁原味地記錄了心態轉變的過程。
禪者以「覺悟人生，奉獻人生」為人生理想。所謂「覺悟人生」，就是「色即是空」，就是放下。所謂「奉獻人生」，就是「空即是色」，就是擔起。
擔起，就是慈悲。慈悲，就是與樂撥苦。與樂，給予別人快樂。撥苦，解除別人的痛苦。
真正而徹底的慈悲，叫大慈大悲。大慈，就是無緣大慈。大悲，就是同體大悲。
無緣大慈的意思是說，雖然我們之間沒有緣，沒有任何關系，但我也發大慈心來幫助你。這時候，我給予你的快樂是沒有任何前提條件的。我們沒有具體的師生關系、親戚關系、朋友關系，但是我無條件地給予你快樂，這樣的行為是純粹的；
同體大悲的意思是說，雖然我們是不同的生命體，但是我把別人與自己看成一體，把別人的痛苦看成是自己的痛苦，而生起大悲心來幫助你。在《維摩詰經》里，別人問維摩詰居士，既然你已經是解脫了的大菩薩，為什麼還會生病？維摩詰說，菩薩本來沒有病，但是菩薩把眾生看作是自己的兒子，兒子病了，作父母的當然也就病了。菩薩什麼時候才沒有病？等一切眾生的病解除了，菩薩的心病自然而然就會好。這就叫：「欲令居士身無病，直待眾生苦盡時。」(唐劉言史《弼公院問病》)
有一句經典禪語說：「娑婆往來八千度。」娑婆，意譯為堪忍，指我們眾生所生活的這個紅塵世界。雖然有五欲八風種種煎熬人心的東西，但我們樂在其中，不思出離，能夠忍受，所以叫「堪忍世界」。菩薩會充滿愛心地、無限制地到這個娑婆世界中來，來干什麼？來度化眾生。因為「地獄不空，誓不成佛；眾生度盡，方證菩提」。
那麼，眾生是不是能夠度盡的呢？眾生度不盡。眾生度不盡，是不是就索性放棄了？絕對不是，這就叫「喚他癡聖人，擔雪共填井」(《明覺禪師語錄》)。眾生的欲望如井，你擔再多的雪能填得上嗎？填不上。但是，這「聖人」是多麼的傻，多麼的痴，明明知道無法填滿，仍然樂呵呵地、無怨無悔地去做。這個禪宗聖人的境界，也正是《論語》中所說的孔聖人的境界：「知其不可為而為之。」這樣的精神，就是「不為自己求安樂，但願眾生得離苦」(《華嚴經》卷二十三)的菩薩境界！
有一首從《華嚴經》引申出來的偈子說：
菩薩清涼月，游于畢竟空。
為償多劫願，浩蕩赴前程！
菩薩的智慧，如清涼的月色，純潔而圓滿，他證得了「色即是空」的禪意，置身任何境界，都能領略到「空」的最為高深的意趣。但是，菩薩並沒有遠離人世，到西方極樂世界去享受，而是為了報償生生世世的願望，無怨無悔、充滿愛心地奔走在人間。這個生生世世的願望，就是普度眾生，使一切眾生遠離煩惱，活出一個智慧的生命，覺悟的生命。
菩薩是什麼人？菩薩就是覺悟者，是一個充滿了愛心的覺悟者。我們每個人覺悟了，有了愛心，也就是這樣的菩薩。
參透「色即是空，空即是色」，就可深入禪的三昧：
「色」是由各種因緣和合而生起的，它的本性是「空」；
正因為「色」的本性是「空」，才能由因緣和合而生起各種事物。
世界上沒有絕對的色，也沒有絕對的空。所以對兩者不可偏執。
執著于「色」，會流于享樂主義；執著于「空」，會流于虛無主義。
為了破除對事物的執著之心，所以要參悟「色即是空」；為了破除對事物的虛無之念，所以要參悟「空即是色」。
參透了「色即是空」，就要勇于「放下」；參透了「空即是色」，就要勇于「擔起」。
放下的是執著，擔起的是責任。
「色即是空」就是覺悟的人生，「空即是色」就是奉獻的人生。