菩薩之才

子曰：「志于道，據于德，依于仁，游于藝。」

　　孔子說：「立志于道，據守于德，依托于仁，游習于藝。」

　　「立志于道」的人就是入世的菩薩，「道」的本體是出世的，但要追求「道」，必須做入世的菩薩。入世的菩薩，必須利益眾生，他就要有多方面的才能。所以孔子說「君子不器」。在這里，孔子說「志于道，據于德，依于仁，游于藝」，也就是追求最高的道，同時必須具備全面的知識，用我們現在的話來說就是德智體全面發展。道、德和仁屬于德育方面的內容，藝既有智育，也有體育。

　　傳統教育的「六藝」科目，即禮、樂、射、御、書、數，孔子都沒有排除。禮和樂，他進行了整理，包括了哲學的、政治的、教育的、社會的所有文化；書，這里指六書，即練習寫字；數，指算術；射是射箭，御指駕車、騎馬。孔子的學生有人經商，做官的要治理賦稅，數學不能不學；要寫字，尤其是辦學或作文書，寫字不能不練。書、數都屬于實用學科。有的學生比孔子小四五十歲，拜孔子為師時還很年輕，這些學科當然也要學。

　　孔子本人的射、御技能都相當出色，他的學生也練習的不錯。孔子出行，都是弟子趕車。他們在匡地被圍攻時能夠自衛，堅持好幾天。古代常有射箭競賽、騎馬和駕車競賽，都類似運動會的性質。射、御這兩個基礎科目。屬于體育。

　　菩薩要普度眾生，自然要能夠博學多識，才有本事去幫助眾生。一個利益眾生的菩薩，如果沒有自己的事業，他自己的吃飯問題都不能解決，還怎麼去利益眾生呢？所以中國歷代的高僧，雖然已經出家，可他們中很多人都有個人的特長，為國家和人民做出了很大的貢獻。

　　僧人科學家一行，他在青少年時期就刻苦好學，掌握了淵博的學問。他曾經到長安城內藏書很多的元都觀借書閱覽，稍後他為了學習數學知識，又徒步跋涉幾千里，尋訪知名的人去請教。因為勤奮學習，使一行青年時期就以精通天文、歷法而相當出名。他是世界上第一位測量子午線的人，並在大規模實地觀測和吸收前人研究成果的基礎上，制訂了新歷——《大衍歷》。

　　再如湖南雙峰縣中醫院陳玉醫生，他實際是一位隱藏塵世的禪師，他從小出家，取名「三昧」。三昧譯為正定，即離諸邪亂，攝心不散的意思。三昧禪師在解放後到雙峰，那時很多和尚還俗，三昧禪師雖然也穿上俗家衣服，但他始終獨身。他作為一個隱藏塵世的和尚，到雙峰後創立了中醫聯合診所，以其神奇的針灸醫術救死扶傷，很多在死亡線上的人被他救活過來。行醫五十年，獲得名老中醫的稱號，受到黨和政府的表彰和獎勵。改革開放後，他才恢復出家人的身份，並在縣城募建雙勝寺。像這樣一個出家人，同時又是一個醫生，以行醫來實踐佛教的菩薩道。最後善終正寢，遺囑遺體不埋，三年開棺。今天開館後，果然金剛不壞，成為湖南省唯一的肉身菩薩。

　　孔子要學生們全面發展，佛陀亦要弟子們學會「五明」知識，語文學的聲明、工藝學的工巧明、醫藥學的醫方明、論理學的因明、宗教學的內明，這些知識都要學會，釋迦牟尼在年輕的時候就通曉了五明。所以佛陀和孔子一樣都是素質教育的鼻祖。

　　論語禪：

　　修行者要德智體全面發展。