菩薩之憂

子曰：「德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。」

　　子曰：「甚矣吾衰也！久矣吾不復夢見周公。」

　　子食于有喪者之側，未嘗飽也。

　　子于是日哭，則不歌。

　　孔子說：「不修品德，不講學習，見義不為，不善不改，這些都是我所憂慮的。」

　　孔子說：「我老得太快了，我好久沒有夢見周公了。」

　　孔子吃飯時，如果有帶喪在身的人在旁邊，他從來沒有吃飽過。

　　孔子在弔喪哭泣之日，就不再唱歌。

　　《論語》從一開頭就說仁者之樂，到這里則有憂。為什麼呢？用《岳陽樓記》的話來說就是：「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。」

　　以孔子那樣的大定力，視富貴如浮云，不會為個人名利所動，所以他也沒有什麼憂愁的。他憂什麼？他有菩薩之憂。菩薩希望眾生解脫痛苦，因此就會憂國，憂民，憂天下。具體到春秋來說，則憂人心不古，憂世風日下，憂天下無禮。春秋末年，天下大亂。

　　孔子首先憂當今道德淪落。他把不修仁德、不講學習、見義不為和知錯不改四個方面的問題相提並論，在他看來，四者之間的內在聯系都是為道德完善服務的，最重要的就是要能夠及時改正自己的過失或「不善」，只有這樣，修養才可以完善，知識才可以豐富。

　　此外，孔子憂自己老了，不復夢見周公了。周公，姓姬名旦，周文王的兒子，周武王的弟弟，成王的叔父，魯國國君的始祖，是西周典章制度的制定者。周公是中國古代的「聖人」之一，孔子繼承了自堯舜禹湯文武周公以來的道統，肩負著光大古代文化的重任。

　　孔子說自己不能夢見周公，表明了孔子對周公的崇敬和思念，也反映了他對一生沒有完成克己復禮的大任而憂慮。這是孔子一生中最大憂慮。孔子念念不忘周禮，所以夢中也能與周公相見。到現在年紀大了，不能克己復禮，天下仍舊大亂，「不復夢見周公」是指天下不再有周禮了，孔子為此而憂慮萬分。

　　菩薩的心連著眾生的心，所以孔子還有很多憂。別人家死了人，孔子看見了，連飯也吃不下。為別人弔喪，喜歡音樂的孔子就不再唱歌。這是把別人的痛苦當作自己的痛苦，只有仁者才具有這樣的心態。許多人不僅不把別人的痛苦當作自己的痛苦，還把自己的快樂建立在別人的痛苦之上。與孔子相比，真是一個在天上，一個在地下。謝氏曰：「學者于此二者，可見聖人情性之正也。能識聖人之情性，然後可以學道。」即如果像孔子一樣這樣做，那麼他就可以學道了。

　　從這里也可以看出，既然孔子還有喜怒哀樂，說明仁者也是性情中人，只是他的喜怒哀樂用法不同。常人一般為自己的名利而高興，為失去名利而痛苦，菩薩則相反，菩薩不為得到名利而高興，若別人得到了屬于自己的名利，菩薩反而會更高興。菩薩只為別人著想，他不為自己著想。所以菩薩雖然也是常人，他也有喜怒哀樂，但他的喜怒哀樂與眾不同。

　　澫益禪師《論語禪解》說：「真實可憂，世人都不知憂，所以毫無真樂。惟聖人念念憂，方得時時樂。」

　　菩薩為眾生痛苦而憂，為眾生解脫痛苦而樂。因為菩薩時時能夠以眾生之苦為憂，所以他就具備了廣大無邊的慈悲心。在無我的慈悲心中菩薩得到了涅槃的快樂，涅槃就是大解脫大快樂。

　　論語禪：

　　能念念憂，則時時樂。