無相功德

子曰：「孟之反不伐，奔而殿，將入門，策其馬，曰：非敢後也，馬不進也。」

　　孔子說：「孟之反不喜歡夸耀自己。敗退的時候，他留在最後掩護全軍。快進城門的時候，他鞭打著自己的馬說，『不是我敢于殿後，是馬跑得不快。』」

　　中國禪宗到六祖慧能聞《金剛經》而開悟，他得衣缽後向大眾開示：「若欲入甚深法界，入般若三昧者，直修《般若波羅蜜經》，但持《金剛般若波羅蜜經》一卷，即得見性，入般若三昧。」意思是要想得到最高智慧的禪定，也就是開悟，只要持《金剛經》一部經就行了。可見《金剛經》是開如來智慧的一部經，它說了什麼道理呢？簡單說就是「無相」，《金剛經》中說：「凡所有相皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來」。怎麼做到「無相」呢？那就是禪修的人在日常生活中要「應無所住而生其心」。

　　「應無所住而生其心」是《金剛經》修行的宗旨，它是什麼意思呢？簡單地說，就是說我們起心動念都不要停住在有相的功德上面，即不要「著相」，什麼叫做「著相」呢？就是說做了好事喜歡炫耀，做了好事希望儘快得到回報。那麼與之相反的自然就是無相了，什麼叫「無相」呢？就是做了好事不但不炫耀，還不想讓人知道，也不想別人回報。用《金剛經》的話來說「滅度無量無數無邊眾生，實無眾生得滅度者」，意思是我救了無量無數無邊眾生，都使他們到了解脫的彼岸，但我心中並非覺得做了很多好事，我救了很多眾生。這是佛的智慧，這就是無相。只有做無相的功德，才能到達佛的境界。

　　孟之反為什麼受到孔子讚揚呢？因為他做了功德，不但不炫耀，而且還加以掩飾，這就近似《金剛經》所說的「無相」了。在一次戰斗中，敗退的時候，他留在最後掩護全軍。「奔而殿」，就是叫前方敗下來的人先撤退，他自己一個人擋在後面。「殿」便是最後的意思，現在還有「殿後」這個詞語。「將入門」，是說孟之反由前方撤退，快要進到自己的城門時，「策其馬曰」，他才趕緊用鞭子，抽在馬屁股上，超到隊伍的前面去。然後告訴大家說：「非敢後也，馬不進也。」意思是說，不是我膽子大，敢在你們背後擋住敵人，實在這匹馬跑不動！

　　孟子反，又名之側，他所參加的這次戰斗，失敗責任並非是他。據《左傳.哀公十一年》記載：一次魯國抵抗齊國侵犯的戰爭，冉求帥右師，樊遲輔助，作戰有力。不願出戰的孟孺子帥左師，遲遲不肯發兵，發兵後又一戰即潰。當時孟之反在左師，職務不詳。魯國右翼軍敗退的時候，孟之反在最後掩護敗退的魯軍。

　　上述魯抵抗齊國的戰爭，發生在魯哀公十一年春，孔子也是這一年返魯的。這條語錄當是在他回到魯國後不久說的，孔子表揚孟之反恐怕也包含著對孟孺子的批評。因為這一戰爭剛過去，功過問題可能正爭得不可開交。失敗最大的責任當然是孟孺子，但他沒有君子風度，不但不承認責任，可能還在推卸責任。而孟之反恰恰相反，本來掩護撤退有功，可他不宣揚自己的功勞，反而說是自己的馬跑得不快。像孟之反修養到這種程度，真是了不起。

　　論語禪：

　　應無所住而生其心。