懺悔

子曰：「已矣乎，吾未見能見其過而內自訟者也。」

　　孔子說：「完了，我還沒有看見過能夠發現自己的錯誤而又能從內心責備自己的人。」

　　經常懺悔的人很難得。

　　人非聖賢，孰能無過。過而能改，善莫大焉。要改正自己的錯誤就得深深懺悔，即從內心深處反省自己。孔子說：「已矣乎，吾未見能見其過而內自訟者也。」天下完了，為什麼呢？因為沒有看見過能夠發現自己的錯誤而又能從內心責備自己的人了。

　　古往今來，人們往往能夠看到別人盡是不是，卻看不到自己的錯誤。即使有人明知自己有錯，也因顧及面子或其他原因而拒絕承認錯誤，更談不上從內心去責備自己了。甚至有的人，自己犯了錯誤，不去認真檢查自己，反而把責任推到別人頭上。

　　懺悔是成仁的最佳良方，這個詞來自佛教，系梵漢並舉之詞，悔謝罪過以請求諒解的意思。懺，為梵語(懺摩)之略譯，乃「忍」之義，即請求他人忍罪；悔，為追悔、悔過之義，即追悔過去之罪，而于佛、菩薩、師長、大眾面前告白道歉；希望達滅罪之目的。

　　據義淨所譯《根本說一切有部毗奈耶》卷十五之注，懺與悔具有不同之意義，懺，是請求原諒(輕微)；悔，是梵語(阿缽底缽喇底提舍那)之譯，即自申罪狀(說罪)之義(嚴重)。

　　原始佛教教團中，當比丘犯罪時，釋尊為令其行懺悔或悔過，定期每半月行布薩(十五日與廿九日或三十日集僧說戒經)，並定夏安居之最終日為自恣日。戒律條文中亦舉有波逸提(懺悔罪)、提舍尼(悔過罪)，由此可見懺悔在佛教教團中之重要性。

　　《禪門日誦》有懺悔文，是禪師以及一切禪修者必做的功課，其中曰：「如是等，一切世界，諸佛世尊，常住在世。是諸世尊，當慈念我：若我此生、若我前生，從無始生死以來，所作眾罪，若自作、若教他作、見作隨喜；若塔、若僧、若四方僧物，若自取、若教他取、見取隨喜；五無間罪，若自作、若教他作、見作隨喜；十不善道，若自作、若教他作、見作隨喜；所作罪障，或有覆藏、或不覆藏，應墮地獄、餓鬼畜生諸余惡趣、邊地下賤及蔑戾車。如是等處，所作罪障，今皆懺悔。」

　　論語禪：

　　罪從心起將心懺，心若亡時罪亦亡。