迷信

子曰：「臧文仲居蔡，山節藻梲，何如其知？」

　　孔子說：「臧文仲藏了一只大龜殼，藏龜的屋子斗拱雕成山的形狀，短柱上畫以水草花紋，為什麼還說他智呢？」

　　有人認為「山節藻梲」是古時裝飾天子宗廟的做法，所以孔子在這里批評臧文仲僭禮。臧文仲不顧周禮的規定，竟然為一只大烏龜(活的烏龜)修建了一間大屋子，裝飾成天子宗廟的式樣，這在孔子看來就是「越禮」之舉了。所以，孔子指責他「不仁」、「不智」。

　　這樣解釋錯了兩個地方。一是臧文仲藏了一個大龜殼，而不是一只活烏龜。因為龜殼是用來占卜吉凶用的，臧文仲將它看成神物，為了去凶趨吉，以為給大龜殼修了一所豪華的房子就能達到自己的心願了。二是藏一只烏龜沒有什麼僭禮的地方，給他修了一所漂亮的房子無非是鋪張浪費，也沒有什麼違禮的地方。

　　臧文仲此舉，完全是他的迷信所致。以為媚神就可以求福，這是孔子非常反對的，所以孔子在這里批評他「不智」。因為未能事人，焉能事鬼。你臧文仲人沒有做好，媚神又有什麼用呢？澫益禪師《論語禪解》：「夫子論『知』，只是務民之義，敬鬼神而遠之。」以民為本，應該敬鬼神而遠之。

　　當時人們說臧文仲是個智者，但孔子卻批評他不務正業，如此諂媚鬼神，怎麼能夠說是「智」呢？智者信而不迷，敬鬼神而遠之。

　　曹操的《龜雖壽》說：「神龜雖壽，猶有竟時，騰蛇乘霧，終為土灰。」人的命運在自己而不在天，烏龜被稱為神龜，即使有三千歲，可仍然還是要死的，蛇龍騰云駕霧，可也有一天會化為土灰。這說明世間一切都是無常的，任何物質有生必有死。如果執著自己的色身不放，為滿足享受而造惡，就是不明智的。臧文仲祭祀神龜，不管他是什麼目的，只要是把命運系在一只自身難保的烏龜上，就是不明智的。

　　「心」的保養，使之健康，才是最重要的。生命雖然有規律，但是主宰卻在你的心。如果善自保養身心，使之健康愉快，不是也可以延年益壽嗎？所以說「盈縮之期，不但在天；養怡之福，可得永年。」

　　「迷信」一詞本來來源于佛教，與佛教正信相反的都是迷信。什麼是正信呢？相信作惡必然得惡報，相信作善必然有善報，這是不可逆轉的自然規律。既然善惡都是自己作主，那就要精進修行改變命運。宿命論是迷信，因為它認為命運不可改變。佛教是信而不迷，即相信因果，但不迷信命運。通過禪修，明心見性，斷惡修善，去改變自己的命運。這就是正信，而不是迷信。

　　當然，命運是有規律可循的，既然一切事物有因有果，那麼這種因果的規律也是可以探索的。所以中國古代的占卜、算命、看相、風水等不能都說是迷信，其中有規律可總結。其中陰陽和諧、五行平衡的學問是有辯證法因素的，這些道理在中國的易學里面得到了系統的闡述。

　　論語禪：

　　信而不迷。