無欲則剛

子曰：「吾未見剛者。」或對曰：「申棖。」子曰：「棖也欲，焉得剛？」

　　孔子說：「我沒有見過剛直的人。」有人回答說：「申棖就是。」孔子說：「申棖這個人yu望太多，怎麼能剛直呢？」

　　孔子認為，剛直的人是沒有yu望的，因為孔子所說的剛強就是正直不阿，只有沒有yu望才能徹底做到正直不阿。如果有了yu望，他就難以真正做到剛。如果沒有yu望，彬彬有禮的文弱書生也會是剛強的。所以人的yu望過多，既做不到「義」，也做不到「剛」。佛教說，有求則苦。有求是因為他有yu望，不僅痛苦，而且也不會剛強。當然人不能沒有yu望，但是應該不斷消除個人的私欲，首先應該是消除那些非正義的yu望。

　　申棖(chénɡ)，字周，孔子的學生，魯國人，後列為七十二賢之一，唐開元二十七年(739年)追封為「魯伯」，宋大中祥符二年(1009年)年封為「文登侯」，明嘉靖九年(1530年)封為先賢。這樣一個名氣很大的學生，孔子以其欲多，而否定他的剛直。可見孔子心中的剛直的標準，已經相當于佛教所說的「直心」，不是一般人所能夠做到的。

　　中國禪宗的祖師以直心面世，所以他們從來不為外界的榮華富貴動心，不管遇到多大的官，他們從無諂媚。為什麼能夠這樣呢？因為直心就是清淨心，人能無求，他就能夠剛直不阿。中國禪宗第一祖達摩見到了梁武帝，一見面就批評他，因為他不是為求富貴去見梁武帝，而是要去點化梁武帝，所以他見到梁武帝，直心而無諂媚，對梁武帝不能明了佛法真義予以批評，使梁武帝不悅。一般人若見到了皇帝，哪敢不說好話，吹捧唯恐不及，何談批評。達摩不同，他是祖師，無私無欲，所以他不奉承皇帝。說話不投機，他就走。等到梁武帝經國師指點，才知當面錯過明師，他再去追趕，達摩再也不回頭了，毅然去嵩山少林寺面壁苦修。達摩為法而來，不為富貴而來，一旦富貴降臨，他反而會毅然拒絕。

　　六祖慧能亦是如此，他雖然是偏遠地區的人，又是文盲，可他無私無欲，從不高攀。祖師得授衣缽後，名聲大震。神龍元年上元日，武則天、中宗下詔云：「朕請安秀二師，宮中供養，萬幾之暇，每究一乘。二師推讓云：『南方有能禪師，密授忍大師衣法，傳佛心印，可請彼問。』今遣內侍薛簡，馳詔迎請。願師慈念，速赴上京。」慧能祖師上表辭疾，願終林麓。六祖禪師無論順境和逆境，其心如如不動。得衣缽出山後，若能領詔赴京，榮華富貴自然享受不盡，可祖師不動心，依然我行我素，終老林泉。

　　論語禪：

　　人到無求品自高。